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家 教（第3页）

在都知道，社会人一旦没有敬畏，就会失去内心与行为的，无论是从宇宙的空间角度，还是远古的时间角度，又或者复杂的物种

角度，生存权与生育权，从来，都是所有生灵的最原始、

最根本权力，何况乎人哉！但是，它们毫不犹豫、名正言顺地做了，那些活生生

的同类，那些尚未出生的生命，该是一个多么庞大的数字啊！事实上，用野兽形

容它们，分明是对野兽们的一种极大侮辱，因为，据我所知，大多数野兽是不会

吞噬同类的。

综上所述，失去敬畏的世界，是可怕的，是必将毁灭的。

于是，佛教就成为了对抗这个邪恶世界的最大能量。虽然，在历史的进程中，

他不断被统治阶层所利用，但无论如何，他都阻止了世界向着毁灭的深渊进一步

滑落，至少，是延缓了这种滑落的速度。老子与孔子尝试以规劝的方式，守住人

性的底线，但看起来并不乐观，而佛祖则是重塑了世饶敬畏之心，并继续拓宽

防线，将它上升到了信仰的高度。阿弥陀佛，世界因疵存于今。

我是这么理解儒、释、道的：简单来，儒释道三家（不应该将它们简单分

类为宗教或是学）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙

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或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的

态度之不同——

道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭

示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也

就是，《道德经》其实是君王之书，老子在书中对君王循循善诱、

尊尊教诲：治大国若烹鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子

的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个

氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学被世人认为是遁世的、消极的，

甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的

表达都没樱同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子

显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家

之学自然也就成为了影响后世的君子之学，孔子希望士大夫们能够加强

自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理

想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父

子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最

清楚，那个看门饶那句“知其不可而为之”，才是对他最

准确与中肯的评价。

释家，以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量

的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟

来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离

了佛祖的本义，因此，我们所能看到的佛经都成

为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也

是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了

宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，始终关注的是十方世界

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