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家 教（第7页）

原始氏族时代，那么，我们现在所面临的所有问题都无从谈起，无论是个体的痛

苦与辛劳，还是人类的系统性危机，都不可能出现。而孔子的儒家与佛祖之宗教，

则是一种补救方案。打一个简单的比方吧，正好他们仨几乎处于同一时期——面

对一台染了病毒的电脑，老子的方案是关机或者直

接砸羚脑；而孔子与佛祖的方案则是给电脑系统打补丁，希望能够隔离病毒。

显而易见，老子的方案最彻底，没有电脑，人类一样能够生存。这就是我的最

佳方案！

但为什么仅只是理论上的最佳方案呢？来也简单，他们仨身处的时代，

人类已然进入了文明时代，人类这种动物，在享受了文明的福利之后，想让他们

重新退回原始，想当然都是不可能的。所以，“打补丁”其实才是真正具有可

操作性的方案，甚至可以，几乎是唯一的方案。再做一个简单的比方：面对一

个患了不可逆疾病的病人，老子开出的方子是要求病人改善生

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活饮食起居习惯，这当然是最根本的解决之道，但病人已经做不到了；而孔子与

佛祖选择的是陪伴与抚慰，尽量延缓病情发展、减轻病人痛苦。这就是区别，其

实并没有高下之分，老子完成了满分答卷，孔子、佛祖解决了实际问题，这二者

对于今的我们，都是有大益的，所以我们必须回到他们的座下，仔细聆听他们

的教诲。

最后，需要对老子的生平做一个简要交待，由于历史上介绍老子的文字非常

少，所以他的生平历来就有诸多疑案，而我们主要关注的是其思想学，因此，

我并不准备钻入旧纸堆中花费大量时间，在这里，我只做简要介绍：

关于老子的姓，目前基本认为其姓李，李唐王朝也是因此封谥其为太上玄元

皇帝，及太上老君混元上德皇帝的，似乎可以盖棺定论，但人们往往会有这样的

疑问：孔子、墨子、韩非子、孟子、杨子……，诸子百家时代，莫不是

以姓氏加上尊称“子”，何故独老子异之？当时有这么一种情况，对长寿之人尊

为“老”，如着名的彭祖，《论语·述而》中就有这样的记录：“述而不作，信

而好古，窃比於我老彭。”但一般在已影老”的尊称后，就不再后缀“子”字

继续尊称了，否则，“老子”这个名号肯定属于彭祖，所以肯定不属于这种情况。

那么，老子是姓“老”吗？不是的，老子应该李姓老氏名耳字聃。

我简单教大家区分一下“姓氏名字”：姓是母系氏族的遗留物，当时走婚制，

人只知其母不知其父，所以中国八大古姓都带“女”字边：姜、姬、姚、嬴、姒、

妘、妊、妫，就连“姓”这个字，意思就是“人所生也——《文》”。而氏产

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生于父系氏族时代，属于姓的分支，是氏族或部落的特定标记，如轩辕氏，表示

会制作车轮的部族；有巢氏，表示会在树上搭巢居住的部族等，所以“姓以别

婚姻，氏以别贵贱”。如果你的氏族弱，最后全都沦为了奴隶，那么你这个部

族的氏也就消失了，所以，贵族男子才是有氏的。“名”和“字”大家就比较熟

悉了，比如金庸里的杨过，他因父亲认贼作父，出生时郭靖为他取名，单字

一个“过”，字“改之”，往往承载了长辈对孩子的一种期许。随着时代的进一

步发展，古姓不够用了，人们往往以“氏”替代了“姓”，而“氏”也就基本消

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