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第57部分（第2页）

“黄四公子，久违了！”那位蒋先生也是一派故友重逢的架势。我稍微退了一步，他们寒暄完毕，皇帝转向我道：“快来见过蒋先生。”

“在下阳夏庄严，见过蒋先生。先生大名如雷贯耳，今日能亲聆先生授课，不胜荣幸。”我放低了声音，报上了自己的“化名”。这几次出门的经验告诉我，若我说姓谢，如果等下不巧——看来这个几率还不小——碰上谢朝阳，估计还是说不清楚。

终于结束了一整套“相见欢”的礼仪，我们走进了院子。听他们聊起我才知道，讲学上午已经结束了，下午是书院为自己的学生以及在文坛上已经颇有些名气的布衣才子们所设的“无遮大会”，也就是我在二十一世纪经常参加的“无差别”学术讨论会。大家不分师生身份，围绕一个话题畅所欲言，互相增长学问。这种无遮大会是小范围内进行的，皇帝大人手上的这张邀请函，还是通过晏殊的关系拿到的。

在院门口便同他们分了手，我和皇帝走到正堂的“贵宾席”坐下，没有看到谢朝阳，却见到了另外一个熟人——管曲。

他看到我们先是愣了一下，赶忙走了过来，笑道：“贤伉——昆仲怎么来了！”

看来我这身男装还真失败，先是被晏殊从身后便认了出来，然后又是管曲。我也只能苦笑着道：“庄严见过管兄，昨日还和黄兄谈及管兄的美酒，却不想今日便在此地相遇。真是人生何处不相逢！”

“要美酒还不容易，今晚咱们在第二楼还是不醉不归！”

迟迟不见皇帝搭话，我转头看向他，却发现正对着右前方点头示意，脸上挂着他的“帝王笑容”。碰到熟人了吗？我也顺着他的目光看过去——应该是那人吧！

第五十六章

世界上有一种人，就算在千万人中，你第一眼看到的一定是他。

在我所认识的人中间，皇帝是这样的，晏殊是这样的人，站在那里的这个男子，也正是这样的人。不同与皇帝的稀世俊美，也不同于晏殊的仙人之姿，这男子生的剑眉朗目，棱角分明，然而与北地男子特有的豪迈大气长相鲜明对照的，是他自然而然散发出来的儒雅风度，交汇成一种奇异的魅力。

只是——皇帝大人看着这男子，而这男子目光的尽头，似乎是我。而皇帝大人的反映，也印证了我的猜测。

皇帝大人低下了他高贵的头颅，在我耳边轻声问道：

“弯弯，那人——你认识吗？”

我背上的汗都出来了，这要怎么回答？若说不认识，万一真要是谢明月的熟人要怎么办？若说认识，皇帝要问我此人姓甚名谁，我又该怎样回答？

看着对面的男子，他的眼中透出万般复杂的情绪，似乎应该是包括了深切的怀念和别后重逢的惊喜，看得我头皮一阵发麻，谢明月啊谢明月，你留了什么烂摊子给我啊！早知道出门该看一眼黄历，那上面写的一定是不宜出行！

我镇定了一下情绪，然后抬头对皇帝说道：“刚刚看你向他示意，他不是黄兄的故交吗？”

皇帝脸上笑容未变，并没有回答我的问话，那人却径直朝我们走了过来，向皇帝深施一礼，口中道：

“小弟见过黄兄！”

“快快请起！说来还真是应了庄贤弟刚刚那句‘人生何处不相逢’，阿皓还是同小时那般好学，昨日才入京，今日便到若虚来听蒋先生讲学！”

昨日进京的阿皓，我脑子飞速运转，搜索此人的资料。阿皓，阿皓，应该就是靖边王世子，宫中那位林美人的兄长林皓了吧！

一个长在西北，一个生在江南，在古代这种交通不便的情况下，林皓和谢明月是旧交的可能性，几乎为零。莫非这位林世子真的是认错了人？

我正想着，那位林世子已经转向了我。正待说话时，屋中一片安静，我们都转过身，原来晏殊和蒋传芳隆重登场了。

“诸位方家学子，在下晏殊应蒋先生以及书院之邀，忝为今日主会之人。”那些激励与客套的话，我自动忽略不计，直接听重点：“今日之题为‘礼运’，还望诸位畅所欲言，各抒己见。”

居然是“礼运大同篇”，这样大而化之的题目，不像是晏殊的风格。不过也难怪。虽然碧落朝也有清谈的风俗，但是毕竟古代社会与现代社会不同，读书人结社聚会、妄议朝政必然触犯刑律，尤其是皇帝又要驾临，晏殊也不好知法犯法。所以他能选择的题目也是有限。虽然有些八股，不能正是这样基础的题目，才考验大家回答的水准。而且以晏殊之能，就算是这样的题目应该也能玩出新花样来吧！

礼运大同篇我也算熟，我小时候母亲曾经拿这篇帮我开蒙，读硕士之后，导师也特别讲解过。听着诸位才子辩论，虽没有什么创新之处，但也别有一番意趣。

………

不过这样跪坐姿态的压力渐渐上来了，而且这些人一个一个，也都只是在抒发对上三代的憧憬，或者赞美下当今碧落治世，没有什么建设性意见。我瞄了一眼坐在对面的管曲，他早已经忍不住了，跪坐的姿态也转为了盘腿而坐，看来是不耐烦了，果然他一挑眉道：

“黄兄，庄兄，晏兄，蒋先生，诸位，在下敦煌管曲，今日得以赴会聆听诸位的高论，不胜荣幸，只是在下尚有一事不明，还请众位才子为在下开解。”

听到“管曲”这个名字，下面传来一阵“嗡嗡”的议论之声，显然四大才子的名头十分好用。我和皇帝对视了一眼，然后又看向晏殊，毫不意外的发现对方的眼中都是看好戏的神气。管曲PK书生，胜负的赔率，我已经不用计算了。

“夫子说，大道之行与三代之英，夫子又如何得知三代之事？若三代真如夫子所言，为何老子说，圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。既然两者大相径庭，到底是老子所言为真，还是孔子所言为真？”

看着下面的众人都为之一愣，我几乎要笑出来了。书院的老师有些挂不住面子了，说道：“尽信书不如无书，是他们拘泥，让管公子见笑了。”

管曲的意思很清楚，无论是道德经上的说法，还是孔夫子的礼运，其实都是通过对于圣人之治的描述，来传达自己的政治主张，当不得真。管曲当然明白这些，只是主要发言的书院学生们却一味的掉书袋，翻出来的都是一些陈腔滥调，又很明显是犯了他老人家说过的“本本主义”的错误，所以他才忍不

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