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第32部分（第3页）

按盈离以前的经验，我对这些与莒族可以平起平坐的大族，无论如何都是会热情接待的，也免得日后他被郯族的长老们说闲话——不是我盈离不接待你们，是你们到了大元的帐篷里就舍不得回来。

郯族的长老们估计也不愿意在莒族的大帐内多呆，听到这个建议，纷纷喜形于色，巴不得快点离开，估计就算在外面吃一点干粮，他们也不愿在莒族讨东西吃。

结果是不言而喻的，我也不知道莒族与郯族这些勾心斗角的东西，除了奇怪为什么盈离没有亲自带客人过来以外，就来不及细想，直接吩咐木穷隆重接待——这跟莒族的其他小村落代表团可不一样。

大族果然有大族的风范，郯族长老们根本就没去看陶器，而是仔细在研究大元墨龙旗，然后为首的长老沉吟了半天，还是止不住问道：“郯族盈翔，不知大元族这神兽是……”

我很干脆就答复他：“大元僻处东南，先祖遗下来的神兽，历来是大元族祭祀的第一大神，元齐也是按先祖遗示，不知道来由。”

盈翔见我语焉不详，回头和长老们嘀咕了一阵，才正式向墨龙旗行祭祀大礼。我虽不知底细，却因为这一面墨龙旗间接得到不少方便，也就懒得去理原因了。

讨论了宗族关系，接下来进入正题，按老规矩，先安排盛宴——八荤八素，外加粟米饭，饭后还加上“大元米酒”饮品——汗！这个东西从度数上看只能当饮料了。

（腐败啊！四菜一汤是远远地被超标了啊！）

但郯族长老们的表现还是让我使劲地撑住下巴，以免它掉下来——一点点酒就醉了。

说实在的，这东西由于马背上不方便，我带得很少，刚端上桌还考虑它的接受度问题，可是为数不多的两坛（大约五斤装）结束以后，老家伙们的口味大开，坚决要求再上，四坛之后，七名长老就有四名倒在了桌子上，盈翔跪倒在墨龙旗前痛器流涕，谁都劝不住。

这一天就算白费了——我在心里PS了一下这些喝淡米酒都要倒下的长老们——看来是不用谈正事了。

事实上，盈翔也是第二天才提出他们的建议：让我们派遣代表跟他们到郯族所在地，去建一个一模一样的贸易城。

开玩笑！凭什么你莒族有的东西，我郯族就没有！

从盈翔的口气中，我闻得到一股浓浓的酸味——郯族是比莒族要古老的少昊分支，也是比较讲资历和要面子的部族。

对好东西的向往是人同此心，心同此理，再强大的文明，物质的攻势都要比理论说教要来得直接，一顿大餐，比什么都有力地说明了大元贸易城是个好东西。

尽管早有预料，我还是为中国传统餐饮文化作为外交武器的威力所折服。

但这时我发现大元潜伏的一个危机浮出水面了——人口！

不断扩大的文明攻势，是需要已经充分消化这一文明的人口来支撑的。

从原来大元城周围部族聚集起来的班底大约是6000来人，其中接受了各种技术培训的大约有3000人口，而且分散在陶器、农业、建筑、木工、文化……等各个方面，一旦要建设一座贸易城，需要的都是具备基本上所有技术的一个强大代表团，皋陶那边的大元贸易城已经先后去了近1000人，木驼还天天跟我要人，直嚷人手不够。

莒族这边的新城现在开始用牲畜换各小部族的劳动人口参加施工，最迟在年底也要初步投入使用，那起码又是1000人以上的需求量。

明年大元城的农业生产还需要人手呢！

就算从皋陶族那边培训出来的新人得到偃师长老的支持，能够来参加其他新城的建设，但数量和质量也太不足了。

更为头痛的是骑兵，目前的近500匹马中，一岁半以内的小马就有80多匹，病马、怀孕的母马等又占到近40匹，能用的只有370匹左右，而骑兵已经达到了350人，能够灵活使用的马匹实在太少了。

但建立远距离分散的新城，又实在离不开骑兵们的机动能力，不管是从安全还是从快速运输方面，骑兵的作用是不可或缺的。

上次木驼和莱夷族打了一场硬仗，靠骑兵占尽了优势，但即便如此，好战的木驼过后跟我说起当时的情况，还是比较保守的。

“好在莱夷族人在跟皋陶族战斗中已经累得不行了，不然，若只靠那200骑，对付1300人以上的莱夷，至少也得付出50人以上的伤亡。”

“没有100人以上集中使用的骑兵，根本不能对付1000人以上的集中步兵——如果对方懂得运用方法的话。”

这样的敌人迟早要出现，我们的人手要用于战斗，还要用于运输和防守。

总之，进一步的发展开始受到人口不足的制约了。

第六十八　人口新政

郯族的邀请非常诱人，但我手中实在缺乏足够的人手可供支配。