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第四十七章 都天十二神幡47（第2页）

也就是说，弥罗这一轮通幽，已将巫身之九转，映射进了虚身。

与此同时，不知是因九转元功乃是肉身道法之故，还是因十二具巫身得了十二巫的精血之故，总之通过这一轮通幽，弥罗虚身之气机，莫名其妙，忽而贯通了血气。

当然，这并非是说，贯通了血气，虚身就有了血肉。

实际上，血气之贯通，类若肉身之法相，乃是法之显化，无关物之所成。

血气贯通，这便意味着，血湖一脉术法，虚身已可运用。

其他不说，至少赤蝉的先天一气元胎，已可勾连弥罗的血气了。

至于道法真意之融合，因巫身同出一源，虚身同出一脉，故十二具虚身归为一尊，便也自然而然，将映射自十二巫身的运变，悄无声息融为了一炉。

十二巫身之运变，乃是九转元功之运变，关乎十四种道法真意。

虽巫身之运变，与虚身之运变，不能直接等同，但显而易见，间接有着关联。

因此，十四种道法真意，在弥罗之虚身，也算间接融合了成功。

间接功成，那换以直接，或也可功成，

一念及此，弥罗才将十二具虚身融为一尊，便又分化十二点虚身，投入已然通过幽的十二具歧舌巫身，而后一一灵飞，又为只余灵性的巫身，一一接续上了元灵。

到得这时，他才转而揣摩起，十二具九转的神尸巫身。

这十二具巫身，同是女丑之尸。

神尸之巫身，多了这个“尸”字，可就比歧舌之巫身，要难处置多了。

十二巫有奢比尸，故女丑之尸的巫身，必化合了奢比尸的道法真意。

其他不说，单这一种道法真意，就让九转元功的修行，失去了应有的平衡。

这种最底层的影响，即便有十二巫的真血，也只能将之压制，不能将之驱除。

与此同时，弥罗的蜕身之术，能剥离其他道法真意，但对此却不太适用。

毕竟，奢比尸的道法真意，于女丑之尸，乃是最底层的存在规则，一旦剥离，女丑之尸便无以为尸，女丑之尸若无以为尸，那唯一之结果，便是肉身崩溃，化为一滩污血。

当然，毕竟十二具神尸巫身，各得了十二巫一滴真血，故具现肉身法相，凝炼精气之煞，还都不成问题，有问题的是，成就仅止于此，却是无论如何，也不能更进一步了。

因鉴于此，弥罗对十二具九转神尸，便另作了一番处置。

他重施故技，以神尸之骨为柄，以神尸之皮为幡，施展都天炼宝术，将十二具九转神尸，炼成了十二杆神幡！十二杆神幡成一套，便称“都天十二神幡”。

这套神幡，不属灵宝，乃是异宝。

每一杆都天神幡，都上绘着一种符号。

有十二杆神幡，便有十二种符号。

这十二种符号，乃是钵中之巫，经历了漫长时间，才渐渐演化来的。十二种符号，或堂皇之，或粗犷之，或庄肃之，或厚重之，或诡谲之，或森严之，或凌锐之，或藐然之，总之无论何种风格，也无论何种形状，每一种都昭然若揭，指向了一个祖巫。

十二杆都天神幡，各以其一种符号，勾连了一个法界。

法界之内，伏藏了一尊肉身法相。

有十二杆神幡，就有十二尊法相，而这十二尊法相，正对应了十二巫之法相。

实际上，都天十二神幡的威能，全在十二尊肉身法相。

运变神幡，即是运变肉身法相，而不同之运变，可彰显不同之威能，或具现十二巫的某种神通，或凝炼某一种的精气之煞。十二杆神幡成一套，便能将十二巫的神通，一一具现出来，而凝炼十二种精气之煞，使之勾连成阵，便能布设“十二都天神煞大阵”！

石钵之外，十二巫见此情形，不由得啧啧称奇。

“真是大手笔啊，竟以大罗之修，为炼器之材料。”

“手笔大了，威能才大。你看如此一来，岂非十二杆神幡，就等若了十二巫。”

“弥罗若以分身，各持一杆神幡，岂非只他一个，就能布设神煞大阵？”

“我们有阵，他也有阵，这下再切磋，他若以阵对阵，又该如何应对？”

“弥罗不是十二巫，却是第十三尊祖巫，这下又有神煞，又有大阵，可就完完全全，成我们自己人了。既然是自己人，你说，我若拜托弥罗，让他再用十二具九转巫身，也为我炼制一套都天神幡，他会不会欣然答应？”

“......你猜。”

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