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1467 婚契由来（第3页）

“哦。”水馨按下了刚冒出来的心思。

“……这好像确实不是一个独立案件。”水馨吐槽，“也许他们会干掉所有被暗地里解除了婚契而不自知的女子，来让明国一下子落入无人可用的局面。”

林诚思大惊！

“会是这个目的吗！？”

“谁知道呢？我和甄婉秋接触了一段时间，虽然她不大愿意理会我，但我能感觉得到，在卧龙山脉里，她做得事情，出自她自身的意志。话说回来，也只有做自己最想做的事情，才会有最大的主动性吧？”

甄婉秋最想要的是修仙资质，是成为人上人而非棋子。

所以她宁可去怀一个天知道是什么玩意的胎儿，并且在不高兴的情况下依然尽力保住它。因为那是她成为人上人的最大也最后的希望——

对幕后的人来说，孕妇生完了孩子就没什么作用了。

可对那个孩子来说呢？

水馨能看到甄婉秋在嫉妒之外，一直支撑着她保养自身的期望。

组织在甄婉秋的事情上，就是让她放手作为。

对于北方剩下的红袖书院弟子棋子，其实最好的手段，也就是放开她们的禁锢，也断掉她们的后路。那么，她们自然会为自己最重要的执念来行动。

也许不会做出水馨吐槽的那种事，但那样的话，能做出来的事肯定也好不到哪里去。

水馨把自己的想法说了下。

林诚思不得不承认，尽管水馨并非谋心的天目，但或者是和组织打交道多了，且站在相对的局外，看得挺清楚的。

“所以，话说，婚契这种东西到底是怎么出现的？”水馨想起一件事来，“说起来我确实是记得圣儒时期就有了。但那时候的婚契好像不是这样的？”

林诚思是治史的，这点很清楚，“最开始的时候，圣儒的意思是要尊重嫡庶之分，必须给正妻以明确的正统地位。而且他研究出来的婚契的好处不少——其一，婚契并不影响本身的寿元，反而能变相延长正妻的寿元。其二，在正妻的修为低下，无法跟上丈夫的时候，哪怕是儒门有双修之法，没有婚契也依然会让婚姻生活不够和谐，婚契能解决这个问题。”

亏得林诚思已经知道了“林冬连”，并非是“林冬连”，才能将这些话说出口。

“其三，在夫妻两者都是儒修的情况下，或者有一个是普通人的情况下，你知道的，婚契能让夫妻有更多的机会生下孩子。而且是更优秀的，有先天天目资质的孩子。圣儒就是靠这个才以大儒的身份生下了太宗。”

“这么说来，最开始的婚契本来就没有‘生死共担’的功能。”

“道儒战争时期和开拓时期都不可能这么做。”

“什么时候开始有这个功能的？”水馨一脸懵。

毕竟从她开始尝试了解华明两国的时候，知道的就已经是“正妻之死会连坐丈夫”这个版本的婚契了。

林诚思不吭声。

不是他不想说。

而是他确实不知道，过了一会儿才肯定的道，“差不多是明国也稳定之后，自然而然就出现了。”

“我可以问一下吗？在道儒大战时期，有没有出现过女大儒，女性文胆？”

“有，有一位女大儒，至少十位女性文胆，但那位女大儒战死了，女文胆没有完好的留存到最后的，多半都有些根基受损……那时候魔门的手段很多，而且必须要说，针对女性的阴损手段比男性要多一些。”

“那么我是不是可以猜测，在道儒大战结束之后，新的婚契出现之前，其实正是新一批女性儒修崛起的时期。为了打断这种崛起，降低竞争，稳定后宅，更好的采花纳妾，一群男儒修设下了这个甜蜜的陷阱，并可以模糊了过程。只要有一部分女人踏进这个陷阱，自然而然的，就会把大部分人都拉下去。”

甚至不需要所有的男性儒修这么做。

只要有一个男性儒修站出来，拿着那份改良过后的婚契说愿意给正妻这样的待遇，人家有什么理由不同意呢？

这时候，就算是有一部分男性儒修不愿意，都不可能阻挡某种“大势所趋”了。

而且，这并非是圣儒研究出来的婚契。

这种“改良婚契”之中，留下了怎么样的后门……又有几个人会知道？

水馨想着，心中冷笑。

林诚思却显然有不同的看法，“也许你猜得对，但我想大部分儒修，尤其是后来者，都已经将之视作当然。到了现在，也就成了儒门最大的弱点。与其说改良，不如说是彻底的败笔。”

所以，又怎么能怪人对这最大的弱点下手呢？

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