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第二百六十九章 格物（第3页）
贺国忠说：“咱们家里边就你一个文化人，我虽然没什么文化，但是没事儿也喜欢看看书。
这段时间正在研究王阳明。
你怎么看待他说的‘无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物’？”
贺燿笑道：“爸，这可是心学四决啊！这要是说起来，那可就话长了。”
贺国忠说：“那你认为，什么是善，什么是恶？”
贺燿说：“您是想听教科书上的说法还是我的说法？”
贺国忠说：“那当然是想听你的说法。”
贺燿说：“那我就简单说说？”
贺国忠说：“说说吧。”
贺燿说：“善恶包罗万象，放在人身上，普罗大众认为是好的，那便是善。普罗大众认为不好的，那就是恶。”
贺国忠说：“但是你要知道，普罗大众身上本身就有恶的一面。
举个很简单的例子，所有人都不想劳动，都想不劳而获，都想你给他们发钱。
那你就真的发吗？
你真的发了，那就是善吗？就是好的一面吗？
那难道不是害了他们吗？”
贺燿笑道：“爸，不能这么看待问题。
任何评判好坏的标准绝对不能让利益相关者来设定。
任何跳出你所设定的那个利益相关者外的人都知道，这是把他们给害了。”
贺国忠笑道：“你貌似说的很有道理，但是我并不这么认为。”
贺燿说：“那您说说，我听着。”
贺国忠说：“不管是任何教，对于人生于世的定义，要么是修行，要么是受苦，要么便是带着重任来拯救苍生。
而他们的终极目标是什么吗？
是极乐之国，是天堂，是得道成仙。
其实也就是不为一切欲望所困扰。
这难道不是最朴素的美好希冀吗？”
贺燿说：“但是真正能登上极乐之国的，只有地狱不空誓不成佛的地藏。”
贺国忠说：“那是你认为。”
贺燿自认为脑子还算是清醒，但是仍然被贺国忠绕晕了。
“爸，你到底要说什么啊？
咱爷俩说话就不用兜圈子了吧？”
贺国忠说：“其实也简单。
我要跟你说的，不是积德行善，而是格物。
你明白了吗？”
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