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早上,八点。
陆北旌在回酒店小睡了一小时后,神彩熠熠的敲响了张编剧的门。
当然是梁导出来开门。
梁平:“回来了?拍到几点?”
陆北旌:“三点。下戏算早的,我又重新排了一下拍摄计划,先把其他组的戏赶一赶。”
梁平让开让他进来,说:“老张正写着呢,是吧,老张。”
张编剧头都不抬,双手齐飞,把键盘敲的咔咔响。
陆北旌:“我带了咖啡和三明治。”
张编剧看了一眼梁平,放下手伸了个懒腰:“那我就休息休息……”
梁平:“对,休息休息,一起聊聊,顺便吃个早饭。”
张编剧马上从桌子前弹起来,在窗户前伸腰拉腿发出引人怀疑的呻-吟声,跟要死了似的。
梁平把窗帘打开,让早晨的阳光照进来,再打电话给助理,让助理过来收拾这一屋的垃圾。
助理很快带着早饭来了,一看几人已经吃上了,笑着说:“是我晚了,都怪今天那个老板的动作太慢。”
梁平:“不晚,放着等我们中午吃。你把桌上收拾一下吧。”
助理把桌上的垃圾都收走,把空调换气打开,连浴室的换气都打开,这才离开。不到一小时又回来,给冰箱补充了矿泉水和罐装咖啡,还有摆在外面的薯片、士力架、奇力高等高热量零食,还有八宝粥等即食食物,然后拿走新的购物单。
助理全程轻手轻脚,仿佛男版的田螺姑娘。客厅中坐着的三人都没有在意此人去了又来,来了又去,都在专心谈论着关于陆北旌的“新想法”。
陆北旌喝完一罐咖啡,说:“乔野是有反抗精神的。他和秦青,都是对人贩子的反抗精神的凝结。乔野的报警,秦青的逃走和放火,都是反抗。整部电影其实是在对人贩子贩卖人口这种暴力犯罪的宣战。”
梁平和张编剧在静静的听他说。
陆北旌:“乔野和秦青的反抗是大众的反抗,是来自民间的自发的反抗和抗争。这表示除了国家在对抗这种暴力犯罪之外,民间也一直对这种犯罪深恶痛绝。”
“有一些犯罪会习以为常,有一些犯罪则不会。”
“我们要表达的就是这种永不妥协的精神。”
张编剧:“可这跟男主角下-毒有什么关系?让他下-毒就反抗了?他这是知法犯法啊。”
当然女主角放-火-烧-山也犯法了。
他在写这一段的时候已经有意把女主角干的事往轻了去描写了,就算这样,他都担心不能过。
电影是一种公开的文化载体,跟文字一样。为什么以前封建王朝老爱搞文字狱啊,因为这种公开的文化载体它是公开的,既然是公开的,它就不能有一点宣传犯-罪的意思。
这个世界上唯一能在公开的文化载体上宣传犯-罪行为的只有一样东西,它叫新闻。
新闻是个新生事物,工业革命以前就没它,所以以前的皇帝就爱搞文字狱,古今中外都有,中国皇帝爱把写反诗的人抓起来,外国皇帝爱把画反画的人抓起来。因为那时的诗和画都是可以公开刊印发行的,画也是流水线制作的哦,一幅名画由画家的工作室画上几十幅上百幅拿走卖钱很正常,所以常有画家因为画了反国王反上帝的画被抓去吃牢饭——讽刺也不行,你讽刺上帝讽刺国王肯定就是有反心。
各国都有新闻法,它是保证新闻这个载体受到限制,也给了新闻与众不同的地位和报道方式。
新闻跟其他大众载体不同的一点就是它不能虚构,它必须是真实可信的。
电影不必遵守一切都必须真实可信的原则。
那要怎么保证电影在表达真实的时候,没有加入夸张、虚构的内容呢?
假如有人因为这些夸张、虚构的内容受到了伤害,又该怎么保护自己呢?
比如将小说或电视、电影的内容当成真实历史的大众。
比如姜姬。
是要指责大众太轻信,还是指责小说、电影、电视虚构内容呢?
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