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第六十八章 五帝治世（第2页）

放勋，也就是帝尧，帝尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。

所以他即位以后，局面大变：

举荐本族德才兼备的贤者，先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；

又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；

同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。

帝尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，民众就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时；

派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；

派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；

派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；

派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。

二分、二至确定以后，帝尧决定以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。

帝尧到了晚年的时候，知道自己年岁已老，到了该传位的时候了，而这时，他却是没有现一个可以继承他帝位的人选，在大臣的建议下，帝尧知晓了虞舜这么一个人，经过多年的考验，终于认可了虞舜，最终将帝位传给了虞舜。

虞舜执政以后，便有了一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。

他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；

还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁信圭；

他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；

还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

虞舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；

用流放的办法代替肉刑，以示宽大，但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，虞舜把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

帝尧在位之时，爆过大洪灾，而那时，帝尧任命鲧来治水，鲧忙碌了九年却没有任何进展，而且还让族人死去了不少。

虞舜接位之后听闻这件事，顿时大怒，直接将鲧斩了，鲧被斩之后，却再没有找到能够代替鲧去治理水患的人，而这时的洪荒还经常爆大洪灾，最后有大臣举荐鲧的儿子——禹，让他来治水。

禹，名叫文命，禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。

禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子，禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣，禹幼时曾得神人传授，习得一身本事，他为了治好水患洗刷父亲的耻辱立即与益和后稷一起，召集天下百姓前来协助。

他视察河道，并检讨父亲失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。

他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。

禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。

他与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。

后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没有进家门。

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