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第五二五节 往外传法（第2页）

心知肚明韦晞是外王内圣策略，他手握大权，在国内还是很守规矩，信誉是有保证的，释法真也就管不了这么多了！

古语话刑不上大夫，象韦晞这等大人物不可以常理度之，只要他不是烧了俺寺院抢了俺佛像，大和尚唯有眼不见为睁，他劝谏道：”大将军，你手握权柄，当上体天心，以慈悲为怀，当可泽被苍生。“

“大师尽可放心，我正为此而来。”

“哦？”释法真遂动问道：“大将军造访，曾说一来上香，二有要务，今香也烧了，要务呢？”

“哦！”韦晞从容地道：“我要往外传法！”

“往外传法？”以释法真波涛不惊的佛心，也被撼动。

这位大将军所说的往外传法，绝不是小打小闹的举动，必定规模盛大，那是佛法的盛事，亦是个大机遇！

韦晞知道释法真佛法精湛，乃大德之士，周围也无外人，对他讲的东西尽可放心。

他从容道：“我打下吐蕃之后，留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹，有种种原因，其中信宗教起到相应作用。”

韦晞目光一凝道：“先有文成公主带上佛法入雪域高原，后有我等大力推行佛法，如今效果显著。”

“而突厥虽归我朝，却一反再反，其戾气深重，国朝不安，生灵涂炭！”

“除了军事平定，当以佛法镇之，以求社会安定，民众定心！”话虽这么讲，唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多，韦晞使用佛法并不能够完全解决问题，但可以一试！

“此外，我大宏愿，愿我大唐军队所到之处，皆建立佛寺，以传播佛教，宣扬佛法。”

他炯炯目光盯着释法真问道：“不知大师可愿助我！？”

”善哉！善哉！“释法真口宣佛号，欣然地道：“对外传法，乃佛界盛事，大将军根行深重，有大德行，行大宏愿，小僧岂敢不从之！”

释法真在佛界地位尊崇，在公主与驸马面前自称老衲，但当韦晞说出他的大愿来时，此等大事，释法真也得跪了，口称小僧。

普通人个毛的大宏愿，但韦晞可是佛前的护法神！他出口有愿，乃大宏愿，释法真敢不从命！

弘扬佛法，传经授道，乃每位佛子当仁不让的“业”，或求法、或传法，虽然历经风险，亦不改初衷。

白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道，三年后，他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像像，相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一！

皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即白马寺，相传驮载经书佛像的白马而得名。

自佛教传入中国之后，数百年间，求法传经者辈出，有人成功，如达摩入华、三藏法师到达天竺，但也有不少人死在途中。

只要可能，该当传法！

当下韦晞与释法真商量细节，由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教圣地）等地寺庙传谕，请各处山头派出精通佛法的和尚，于五月到达白马寺，召开法会，共商宏法传经大事！

而韦晞则负责上奏朝廷，大开方便之门，以国家之力助行。

他这么做，盖因佛法流传是他对外征服的基石，关系到征服地区的统治稳定，所以用到佛教。

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