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第17部分（第3页）

段宇钟有些凛然，“老天爷”果然骂不得。虽然段宇钟不太清楚到底发生了什么，

不过，贾宝玉彻底消失前那一刻因为极端的羡慕嫉妒恨而哭天抢地，捶胸顿足的样子，

让段宇钟明白了自己得到了什么好处，但又不明白五徳之体有什么作用。

若是别人，看到这种样子可能会异常得瑟了，不遭人嫉是庸才嘛，哥人品好，你要怎么着？

但是，段宇钟尽管因为之前的奇遇，性格变化很大，但看到贾宝玉这样子，还有他彻底消失的结局，他还是得瑟不起来。

而且，他觉得自己对贾宝玉也有些愧疚，虽然事情不是自己控制的，但自己毕竟是占了他的大便宜。

而且，贾宝玉的一生乃至他的前生（曹雪芹）的确挺可怜的。

贾宝玉都没有得到补天石的认可，自己真的是何德何能能承受这么大的好处？自己真的能承担起补天职责吗？

虽然贾宝玉其实早在2008年的时候就已经真正“死”了，但毕竟现在才彻底消失，让段宇钟有些唏嘘。

段宇钟一路修炼，一路拷问自己。最终没有答案，归结为一句话：“想太多，遭雷劈，车到山前必有路，倒时候再说，该是我承担的责任，我也不会逃避。”

至于贾宝玉之死，只能说是造化弄人，何况自始至终，段宇钟都只是随波逐流，他也改变不了什么，决定不了什么。

所以对于贾宝玉的死和彻底消失，段宇钟反倒没有多少愧疚。

后来，段宇钟与昊天上帝和时空道尊沟通交流后，才明白什么是五德之体。

原来所谓五徳之体，是传说中修道者梦寐以求的五行俱全的体质。

凡人大多也五行俱全，不过没有吸收五行灵气的天赋，也就是说没有你们现在网络上流行的灵根。

如果有五行中某一个或者几个的灵根，在修行方面的起点就比较高了。

不过，我们华夏修士其实并不怎么在意灵根，关键还要看悟性、机缘以及品性。

因为自封神以后，天地间的灵气浓度就日渐下降，没有哪一个修行者是如同小说中那样吸收现成的灵气就能修炼有成的。因此有没有灵根差别不大。

但五徳之体又不一样，它是五行灵根全都达到极致的一种称谓，凡人有了这种体质，即便不修道，其成就也不可限量。

比如，传说中的黄帝、赤帝、白帝、黑帝、青帝就五德之中各占一德。

他们都掌握了五行的本源，都将五行力量运用到了极致，其控制和运用五行力量的造诣只有火神祝融、水神共工等先天神灵才能与之比肩。

而五徳之体，可能只有传说中的孔宣拥有过。这是仅次于先天道体的一种体质，当然，段宇钟只是吸收消化了补天石输送给他的一部分五行本源，离真正的五徳之体还有遥远的距离，但也可以勉强算是了。

段宇钟有些明白了，似乎这种体质因为是五行灵根的极致，所以自己今后可以同时吸收五行灵气齐头并进地修炼，而且速度都比较快，容量也比较大。

当然，与传说中的五帝和孔宣相比，段宇钟现在可不敢想。

而五色石之所以突然变化，是因为所谓补天遗石，本就是有志补天，而被弃而不用的女娲娘娘炼制的五色灵石。

神物有灵，这亿万年以来，这块无用的补天遗石很是郁郁不得志。

而当年贾宝玉虽然以补天遗石自居，实际上，自从他的前身曹雪芹家破人亡之后，除了自怨自艾和反思自己的家族兴衰之外，就没有什么‘补天’的志向和行动。

而且，反思得出的结论也几乎完全是宿命、悲观的结论。后来，他成为贾宝玉之后，除了修炼，以求将来超脱的追求之外，也没有什么济世救人的抱负。

虽然他当时只是一个孤魂野鬼，想这些也没用，但想都没有去想，本身就是一种大错。

《太上感应篇》里说得好：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之，或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。’

于修行而言，很多时候，本来就是论心不论行的，当然能知行合一更好。只不过凡人能尽心就已经很不错了。而修行者也可以修心先行。

曹雪芹或许还有经世济民的报复，但他书中的贾宝玉除了儿女情长之外，实在看不到一点经世济民的报复，更别说立志补天了。

所以，贾宝玉得到真正的补天遗石一

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