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第35部分（第4页）

段宇钟也不会在乎的，夏虫不可以语兵，大象走路时，也不会注意地上蝼蚁的安全。

这次穿越，虽然只当了三四天皇帝，但段宇钟已经再次有了脱胎换骨的改变，初步有了强者之心了。

真正的强者，就是可以战胜任何一个集体，哪怕他原本是这个集体将他推举上高位的。

哪怕在这个集体眼中，这个强者其实本质上集体的代言人。

但真正的强者可以超越和战胜这个集体。

其实这种强者之心也就是皇帝职业的神格那一面，皇帝虽然产生于凡人，但成为皇帝后，就是神，自然要有俯视原本集体的心态。

就好比登临绝顶时，自然豪气顿生，一览众山小。

怕就怕有些皇帝只是徒有其名，一生都被困在宫殿中，没有机会登临绝顶，这种豪气和心态也就无从产生。

而有了这种认识和心态，在皇帝的人格那一面，也就可以充当儒教教皇，真正承担起这个职责来。

第54章　完成儒教“禅让”理想

如果将儒教往前推到尧舜时代的话，那么历史上，尧舜禹汤、文武周公等帝王是真正承担着儒教教皇职责的。

但自从周室衰微，礼乐崩坏后，孔子总结整理了儒教学说，还大兴讲学之风，他自己又没有怎么做过官。

所以从那以后，儒教教义才掌握在专门的儒生群体中，皇帝才渐渐少有担任儒教教皇的。

之后，虽然段宇钟的突发奇想，让“刘承佑”当了太上皇让郭威集团的有些人很不爽。

冯道、范质等有识之士也有些埋怨“刘承佑”要让的话，怎么不让得彻底些。

怎么还留下一个太上皇身份膈应人？要知道皇帝都是唯我独尊的心性，何况郭威这**上天子。

而且自古天无二日，人无二主，他们很担心，好不容易看到乱世结束的希望，又因为“刘承佑”这种脑残的举动而使新生的大宋政权陷于混乱。

但是，在当时的现场，“刘承佑”虽然没有让神灵附体，但他使用了段宇钟的一些神通法力和气质之后，已经赢得了很多人的拥戴。

当时，他是以皇帝身份宣布这些事情的，他这个皇帝短短三四天时间里，已经获得了百姓、军队全所未有的拥戴。

所以他的命令无人敢于违抗，以往抗旨不尊可能会掉脑袋。

而如今，抗旨的话，不止得罪皇帝，还会得罪神灵。

当时祭天现场，如此浓郁的宗教氛围，如此强大的神灵气息，所有人都感受到了。

因此，不管段宇钟以刘承佑的身份说什么，都没有谁敢违抗。

但终究段宇钟也有想漏的地方，他考虑到了京城的方方面面，自认为完美地解决了后汉灭亡之后的一切问题。

实现了政权的和平过渡，可以作为后世的榜样。要知道，华夏儒教的最高政治理想是禅让。

儒生们最为推崇尧舜禹这三个伟大的上古帝王的禅让故事。

虽然不是没人怀疑所谓禅让的真实性，比如李白就曾说过：“或言尧幽囚，舜野死。”

但上古之事，谁也无法搞清楚，儒家强势，一代代这样说之后，就成了真理。

后来的曹丕篡汉，司马炎篡魏、赵匡胤篡后周，也搞了禅让仪式，但明眼人都知道这是权臣篡位的把戏。

皇帝当时完全是被逼的，与儒家记载的上古尧主动禅让给舜，舜主动?

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