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第77部分（第2页）

此后，尝到了甜头后，宋仁宗越来越懂得行使皇帝的权力，皇帝当得越来越舒心。

而获得人皇的正式册封，段宇钟也就名正言顺地获得大宋龙气加持，可以动用传国玺法宝分身使用龙气，并且更加方便有效地沟通二号时空的昊天上帝。

提到国师，人们往往想到蒙古国师金轮法王，或者是《西游记》中南极仙翁的坐骑，那头梅花鹿变成的国师。

似乎国师没有一个好东西，而国师在历史上，也主要是和尚或者喇嘛专有的官职。不过也有道士被封为国师或者被民间称呼为国师。

但事实上，国师、天师这类的称呼，如果获得帝王亲自敕封，有了人皇龙气、王朝气运加持，变得名副其实的话，对于修道者而言，无异于一步登天。

127章　鼓动宋仁宗远征西域

所以，许多修道者对国师称呼的渴望，不亚于读书人对成为宰相的渴望。

只是国师之职在中土从不轻封，只有十六国、南北朝、五代十国乱世那样的割据小国，才轻易封国师。

此外，契丹、女真这样的少数民族政权，也多封国师。而蒙元更是将国家名器滥封，蒙元不但正式将张天师的天师称号以国家敕封的形式承认。

还将国师称号升级，将喇嘛封为帝师，礼仪上比皇帝还尊崇。

而大部分时候，皇帝封了和尚道士做国师，就会耗费太多龙气和气运，实在是弊大于利。

而修士方面，真正修行有成的有道之士，也不会去红尘中厮混，更不屑于国师称号。

虽然成为国师好处很多，只是，一来当了国师，会担上巨大因果，也会受凡人王朝的气运牵连。

凡人王朝兴盛时固然好，但华夏改朝换代很频繁，一旦到了衰乱之世，国师不免会受王朝的牵连，历代当国师的修士，最后王朝灭亡时，身死道消的不知凡几。

二来，儒教把持了朝廷，华夏历代朝廷也有一些人皇传承，深通气运之道，知道国师之职太过于耗费气运，因此国师之职可不会轻易授予方外之人。

反倒是后来的蒙古人，对于神棍们很大方，曾经对道教、喇嘛教的不少神棍，都授予过国师之职。

不过，段宇钟可不怕因果业力，也有信心在大宋衰亡时力挽狂澜，加上他实实在在的神迹，神霄教实实在在的功绩，因而顺利当上了国师。

而他之所以要当国师，至是为了方便参与朝政，也为了名正言顺地复制和使用龙气、气运，并不会消耗龙气、气运。

因此，他当上大宋国师，不论是对他自己，还是对大宋，都有很大的好处。

当段宇钟接了赵桢的圣旨后，段宇钟就感觉，一股无形的气息瞬间降临到身上。

却是大宋气运加身，他身上的气运从此与大宋气运紧密相联，而围绕在赵桢身边以及笼罩大宋皇宫的人皇龙气，也完全对他开放，视他为自己人。

段宇钟也顺手将到手的大宋国师金印，联系时空道尊，用小千世界中的精金、灵玉、黑矮星材质重新锻造，使其也成为法宝。

而后，他在二号时空虽然没有传国玺法宝傍身，但通过国师金印也可以与赵桢的传国玉玺隔空联系。

有了国师金印，虽然传国玺法宝不在身边，他也可以自由调动大宋龙气和气运。

他有种感觉，似乎自己举手抬足，起心动念，都可以通过龙气和气运，影响整个大宋的大地山河，黎民百姓。

而且，每次呼吸，都可以吸收龙气进行修炼，洪荒时代结束后，龙气差不多是世间最顶级的灵气了。

而现在，段宇钟却可以奢侈地用龙气来修炼，今后，他只要在二号时空的大宋境内，不论在哪里，都好像在洞天福地。

感受到了这种种便利，段宇钟才深刻明白，为什么国师名位不能轻封。

因为这是在分割皇权，也是让神棍名正言顺地窃取皇权和龙气。

好在段宇钟不是歹人，要不然的话，只要赵桢封了个神棍当国师，他就再也不可能死后获得仁宗的谥号了。

段宇钟在当上国师后，瞬间就感觉自己有种满血复活的感觉，没有法宝和靠山在身边的感觉一扫而空。

而他觉得，当上国师之后，最大的便利是他可以携人皇和朝廷的气运、威势，狐假虎威地与道教、佛教等打交道。

在二号时空，契丹失去燕云后，虽然大占便宜的澶渊之盟变成了幽州城下之盟，但几经波折后，宋辽仍然如同原本历史那样选择了和平共处。

这四十多年时间里，宋朝固然有了很大发展，比历史上强盛很多，也开始发展海洋文明。

而契丹也没有闲着，契丹不仅开发了辽东和东北其它地区，还征服了高丽。因此到了1057年，契丹也仍是远东地区的一个强盛大国，只是也进入了守成状态。

如此，因为宋辽两个大国的对峙，西域的绿教政权、西南的大理国政权、雪域高原的吐蕃政权，就得以继续存在。所以西域的绿教还需要段宇钟来亲自搞定。

他先是以神棍的方式，为宋仁宗解决了阳气不足的问题，让他有了子嗣，也有了雄心壮志。

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