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第108部分（第2页）

但段宇钟现在的执念。甚至比他的阳神执念还深。不论是他之前的婴儿境界，还是现在融合了贾宝玉残魂记忆后的执念，都是极其“冥顽”的。

婴儿心中没有任何条条框框，他可以为了任何一件不顺心的事情终日号哭。一直到三岁左右，都会为达目的，誓不罢休。绝对毫无顾忌，其执着绝对可以让成年人汗颜不已。

而段宇钟虽然融合了贾宝玉残魂记忆，但也还保留着之前的婴儿境界，只是没有那么圆满纯净无暇而已。

所以他此时的执念是营救自己的妻儿，是爱情，是亲情。而贾宝玉本是出了名的痴情种子，其对“情”的执念，死后两百多年间，经过如此多的变故，也还没有磨灭。

之前还以残魂的形式，保留在段宇钟心脏中的识神里面。现在，被段宇钟婴儿般坚定纯粹的爱情、亲情执念引发出来。

二者结合，更是形成世间最冥顽不化的执念。历史上，佛教对男女爱情可是深恶痛绝。

因为世间总有人 ；“只羡鸳鸯不羡仙”，总有人只要能与心爱的人长相厮守，就可以不顾一切。

为了爱情，国王可以不爱江山爱美人；为了爱情，罗密欧和朱丽叶可以不顾家族仇恨；

为了爱情，古往今来无数痴男怨女，吃尽千辛万苦，哪怕海枯石烂，哪怕山无棱天地合，哪怕生生世世轮回，受尽痛苦，也依然执迷不悟，只想有情人终成眷属。

就算不能在一起，如同牛郎织女，中间隔着一条银河，但只要能够远远看着，就可以心心相印。

只要能够每年七夕相会一次，就感觉无比幸福。所以，只要有爱情和幸福的家庭，没有谁会选择出家当和尚。

就像卢俊义等被逼上梁山的好汉，在他们的事业、家庭、前途没有被官府和梁山毁掉前，他们是不会到梁山落草的。

如今的段宇钟也是如此，在心中执念的驱使下，他绝不皈依。但要想不被强行度化，那就只有让自己的心灵没有破绽。

回归婴儿境界显然不可能，那就只有觉悟可以与佛教理论抗衡的道理。

在金刚界曼荼罗幻境的攻击下，他也被动了解了佛教“无常、无我、空性”等道理。

虽然他心里抗拒，没有接受这些道理，但却可以借其锤炼自己对“情”的执念，以一念代替万念，最终也能让自己的心灵没有破绽。

黄易有云，“唯能极于情，故能极于道”。至情至性的人，他们觉悟的“情”，几乎不输于佛性真如，也不输于纯粹的魔性。（未完待续。。）

第179章　我为规矩量天地

所以至情至性之人，被人称为情圣。几乎与大自在天魔一样，是佛陀也无法度化的存在。

当年佛陀在世时，也不能度化魔王波旬，波旬还说：

“到了末法时代，我会让我的徒子徒孙穿上袈裟，宣讲佛法，而实际上却行魔道。”佛陀闻之也不由泪下。

如今段宇钟在幻境中，将自己的执念无限放大，同时也借助幻境的攻击，将这个对于“情”的执念不断锻造纯化。

最终，在幻境中不知过了多长时间，段宇钟不但没有被度化，反而彻底觉悟了“情”之一道。

“情”往小了说，只是爱情、亲情，但在此基础上向外延伸，也能扩大为对天下苍生的大爱、悲悯。

其与大乘佛法和其他耶教、回教等宗教也是殊途同归。可以建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。

最终如同中庸之道一样，可以放之，则弥**，卷之，则退藏于密。

其造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。情之一道，如同中庸之道一样，可以让人至情至性，至真至诚，至善至仁。

可以天人合一，鬼神与人合一，理性与感情合一。试问天地自然、鬼神，从另外一个角度看，又孰能无情呢？

人若无情，与草木土石何异？越是思索，段宇钟越是觉得自己为了救自己的妻儿，这种不顾一切的感情无比正义，无比理直气壮。

而且，也更是觉得他被世间感情牵绊，不是这些和尚所说的不幸，反而极其幸运，也比佛教的道理更能让他接受。

情之一道，达到极致，察乎天地。天人合一，如同道教与道合一，如同印度教梵我合一，也不比佛教的佛陀境界差多少。

因此，渐渐的，他的心中，除了一股无比纯粹、无比炽烈、无比坚定、无比疯狂的“情”的念头外，万念俱灰，万念俱灭。

至此，他完全放开心神防线。任由金刚界曼荼罗幻境的精神攻击涌入识海。

只见他将这股念头化为利剑，以一往无前的气势冲向金刚界曼荼罗中的佛国净土幻相，企图斩尽里面的一切。

此时，他心中只想到，为了救自己的妻儿，为了证自己的道，神挡杀神，佛挡杀佛。

而此时，在现实中。他已经被困在鸡足山顶整整三天时间。

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