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第125部分（第3页）

但由于达到了凡界生命的极致，反而不能脱离凡界生命的桎梏，向更高层次的生命进化。

或者说，段宇钟身体因为吸收了过多的造化元磁之力，达到了碳基物质生命的极致，在相当长的时期内反而不能向神仙这种能量化、灵魂（意念）化的高级生命转化。

当然，还有一个原因是抛弃原来的生命形式并不划算。毕竟地球宇宙有三千大道，理论上条条大道都可以成道。

凡人之所以要成仙。是因为凡人身体不能长生，而且很弱，需要转化为更适合长生的神仙形式（包括以阴神、阳神形态存在的天仙、灵仙、金仙等形式，统称神仙）。

但段宇钟身体已经是地仙巅峰，十分强大，而且寿命在他成就五德之体后，也至少有数万载。

在这种情况下，神仙拥有的神通法力和长生他都有。虽然因为身体的物质性，还有不少限制，但能够常驻世间。也是很多神仙求之不得的事。

就像镇元大仙，作为地仙之祖，其能力和地位也丝毫不亚于其他形式的神仙，与三清平起平坐。要让他抛弃地仙，晋级为更高层次的神仙，他肯定不愿意。

好在段宇钟也还有许多执念、情感、欲求等凡人的东西没有解决，要是肉身也成神仙了，就得离开凡界，反倒不好办呢！

紧接着。昊天上帝手一伸，就将段宇钟的大理国皇帝玉玺和大宋国师金印两个印章摄来，呼吸之间，就将这两个印章炼制为传国玺法宝的分身。

从此。这两个印章不但具有华夏古代传世的传国玉玺的一切特质，能够承受华夏乃至全球的人道气运。

而且，经昊天上帝炼制，这两个印章成为传国玺的分身。也可以代表和行使昊天上帝的意志，可以调用传国玺法宝的部分神力。

而这两个印章的印文分别被昊天上帝修改为“神霄人皇之印”和“神霄掌教之印”。

前者象征神霄道君在人间的皇帝权利，后者象征着昊天上帝在人间的教主权利。所以分别简称为“人皇印”和“掌教印”。

相应的。段宇钟也被神霄道君和昊天上帝分别敕封为“神霄人皇”和“神霄掌教真人”。

其中“神霄人皇”依然从大理国皇帝开始，而“神霄掌教真人”在三界，相当于神霄教副教主，在人界，就是神霄教的教主。

总之，有了这两个名号和这两枚印章，段宇钟就能够名正言顺地全权代表神霄道君和昊天上帝处理人界事务。

而后，因为将来昊天上帝、神霄道君和段宇钟将要天各一方，往来不便，所以也趁此机会进行了法宝分割。

昊天上帝执掌气运重宝——传国玺，传国玺中的神霄江山图里的神霄天国则转移到神霄天，与神霄天宫一起将空寂的神霄天扩展到方圆数万里。

神霄道君执掌神霄天宫、神霄江山图、天罚剑、番天印，将来，遇到绿教、十字教主神或者天外鸟人这样的敌人，自然也由神霄道君动手解决。

而段宇钟则分到了戊土葫芦、归墟葫芦、八卦镜、神火柱、量天尺、飞碟、金乌神剑这几件法宝。

其中神火柱和戊土葫芦分别守护着新昆仑山和小千世界，轻易不得动用。

番天印原本作为西昆仑山存在，但这次时空道尊晋级后，使用大神通，重新造出了原模原样、灵气充足的西昆仑山，已经无需番天印了。

而且，番天印也恢复了上古巅峰时期的实力，也无需再化为山脉吸收灵气了，所以就变回番天印，由神霄道君执掌。

当然，这只是暂时的分割，若有需要，段宇钟在人界也可以借用昊天上帝、神霄道君的法力和法宝。

从此，昊天上帝坐镇天庭，主要执掌天界事务；神霄道君坐镇神霄天，执掌神霄天国、小千世界、新昆仑山等神霄教的神灵世界、洞天福地事务。

由于在三界之中，神灵世界与福地洞天都依附于大地而存在，因此，也可以说是神霄道君执掌地界事务。

如此一来，三“人”就分工明确，权责分明。昊天上帝和神霄道君就可以在天界、地界专心打理神霄教的事务；

段宇钟也可以安心地在人界完成凡人该做的事情，不用像以前一样，不但要当皇帝，当总裁，还要操心与绿教、十字教主神的战争。

而后，昊天上帝和神霄道君再次使用大神通，自神霄天国中选拔了1200个神霄教的忠贞信徒的灵魂，敕封为神霄教的天兵天将、护法神将及人界神霄万寿宫护教军团。

随着昊天上帝和神霄道君的敕封，1200个神格符印和海量的功德洪流注入这1200个灵魂，很快就让这些灵魂从一介凡夫升级为天仙、地祇。

然后被注入到1200个鸟人傀儡中，让他们一步登天，不但拥有天仙地祇的强大神通法力，还拥有战斗力极其强大的肉身。

而后，三人瓜分了这1200个鸟人。昊天上帝分得了实力最强的72个十八翼、36个二十翼，共108个鸟人，作为天兵天将，充实到天庭之中，形成自己的嫡系势力。

神霄道?

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