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陆峰以扎玛和自己的咒语做锤,捶开了眼前污秽的瘴气、障碍!
陆峰率先走了进去,破开了此间那不断盘桓往复的怨气,他嘴巴里面的咒语,就是龙根上师教给他的“驱男诡咒”,他驱散了这里头的诡意,又换了一个咒语,亦无表情,只是再度持咒,这一次他换了“驱女诡咒”,咒语是“嘎!乌渣嘎啦!夏!呼!哈!”他走入其中,就宛若是走入了这世间的地狱之中。
止这一下,陆峰未曾有丝毫的犹豫,肉身下“地狱”。走入了地牢之后,陆峰更是重重的用脚步踩踏地面,脸上忽而出现忿怒的样子,皱着眉头,皱着鼻头,呲着牙齿,一边走,一边大力的践踏地面,用自己厚厚的牛皮靴子的底面,露出重重的声音。
就是这一种步伐和声音,其中亦有技巧,随着陆峰的如此走动,他胸前挂起的嘎乌盒子,也随着他的动作在胸前颠簸,起舞。
这就是“巫教”诸多咒语的表现形式,以一种极强的动物性,用来恫吓那些不知趣的厉诡、“龙”,还有未出世间的神灵,叫他们不得,亦不敢来伤害陆峰。
陆峰从上而下走进去,这底下不知道多少年未曾有外人来过,里头的蜡烛、火把早就停止了燃烧,一片漆黑。
止流露出来叫人厌恶的污浊气息,发霉的味道,潮湿的味道,屎尿粪便的味道,干涸如铁锈一样,血的味道,内脏腐败之后,肠子和肥肉烂掉的味道,还有一些难以辨别的细微的,镶嵌在了这些大味道之中的小味道,共同混合出一种地狱的滋味来,冲击在了陆峰的“洁净”身上来。
要将他拖拽到这地狱之中,叫他变得“不洁”起来。
智远僧跟在陆峰的身后,默不作声的将自己手里持拿的,从绿度母那边拿来的酥油灯掌了起来,微微照亮此处,萨日顿管家——亦或者可以称之为噶宁老爷,并未给他们上枷锁,任由几个僧人如此进入水牢之间。
几位僧人都有大法力在身上的人,如此,不上枷锁,也是叫他们在此间保护自己。
陆峰未是第一次听闻过水牢,但他的确是第一次见到水牢。智远僧、智安僧,二僧作为戒律僧,不是第一次见到、听到水牢,恰恰相反,在无尽白塔寺,他们才是将人投入水牢的大手,但是他们也是第一次进入水牢。
往常时候,他们通常只是将犯错的牧民、头人(不须审判,戒律的护法上师有此等不经审判就将这些牧民丢入此间的权力,但无如此对待贵族的权力),亦或者是僧侣(须审判),丢入水牢之中,自然有水牢之中的屠人会料理后面的一切。
屠人和贵族家中杀牛的屠夫一样,都是死后要下无间金刚地狱的罪人,他们做的屠宰的活计,是犯了大罪孽的人,生前的时候是罪人,遭受到白眼和痛斥,死去之后,亦会被当做某一种诅咒仪式的施法材料。
陆峰未曾捂住耳鼻,更未曾嫌弃此地酸臭难闻,他只是不断的持咒,咒语不断的在底下的水牢之中激荡。反倒是陆峰身后的二位僧侣,掩住了口鼻。只此一项,就可以看得出来他们并无可能做到“周身清静”“真性皆明”的程度,他们在持咒之上,或许可能精于陆峰,可是在心境之上,远远不如。
可惜,如此无什么作用,陆峰也从一开始就想的很清楚,那就是‘批判的武器,并不能代替武器的批判’,从一开始陆峰就明白这个道理。
陆峰往下走了两步,脚下就踏上了软绵绵的一层东西——人死之后,会有尸僵,但是在尸僵过后的几个时辰之内,尸体会再次柔软下来,陆峰踩到了一具尸体,尸体之上还有余温。
陆峰微微低头,他闭嘴,默念六字大明咒,很快,他手中的嘎巴拉念珠之上,六位高大的厉诡僧侣的影子从地上的黑影之中抽了出来,再度化作了陆峰第一次见到他们的样子——他们手持诸般法器,个子奇高无比。
每一僧都狰狞可怖。
只有一僧,手中无物,陆峰将自己手中的扎玛如递给了那高大厉诡僧侣,这些厉诡僧侣一个个足够高大了,可是在此处,还是不能顶住顶棚,足以见此地之高。
此处是以大法力铸就,是从山腹之中挖出来了一座水牢出来,二僧看到了六位高僧厉诡,哪怕并非是第一次见,他们见到此物,心中亦还是十分震动——这也是他们愿意相信陆峰原因之一,陆峰的六位护法,身为厉诡,却无厉诡之强烈诡韵,身上反而有慈悲之大韵出现,不似厉诡,无须供奉。
若是有此降服之法,那明主大王和其余厉诡,何须如此之小心翼翼?
他们依旧不明白,陆峰是如何做到。
手持酥油长明灯的那位厉诡,他手中的酥油灯盏,从一点小豆,变得烈焰灼灼了起来,从他脚下一点,扩散到了周边附近,扩散到了周围,照亮了顶棚和周围的石壁!
陆峰不再持咒,在呵斥完了这里可能存在的诡物之后,他抬起了头,看向了这大名鼎鼎的“水牢”。他若是没有记错的话,无尽白塔寺也有这种类似于“水牢”,不过是在寺庙之外,是一座“山洞”,用以惩罚那些犯了错误的僧侣。
陆峰此刻抬头,那淡绿色的酥油灯照亮了周围,更照的此处宛如地狱,叫陆峰看清楚了此处的模样。
陆峰率先想到的是自己曾经阅读水浒传的时候,遇见的十字坡孙二娘铺子里面,那将人制造成包子馅的场所之描写。此处和孙二娘的铺子也无甚区别了,远处就是各种用以剥皮、取舌等的刑具,其中诸多刑具,就算是陆峰,都未曾见过。
如今见了,都不知道此物是用来作甚的。
还有一些地方上,有些肉放在上面,至今柔软,地上的尸体从穿着的衣服来看,应就是此地的屠人,死在了此处。
噶宁老爷属于“巫教”的神巫,他的手段只有可能比无尽白塔寺更酷烈,不可能更温和,在神巫们看来,人就和其余的畜生,并无什么两样——这一点不是在祭祀上并无两样,在祭祀上,人是拥有灵性和力量的动物,用人的身体部位来当做牺牲,自然是会更加的殊胜,更加的叫神灵欢喜,获得更好的收益。
在噶宁老爷这样的大神巫的眼睛之中,人是牲畜之中,最不必要心疼之物,人不比牛羊,牛生牛娃子,时间长的很,并且一次就是一个,可是人不一样,那些卑贱的奴隶,就像是将一把子青稞种子洒进地里面,种子落下去了,就一定会长出来种子——优渥的环境并不会叫人口增加,残酷的现实才会叫人口不断增长。
人就是蒲草。
只要不连根折断,就一定会生长出来。
老爷们只须稍微宽限一段时间,只要给他们一点点喘息的时间,这群牲口就像是被风带到了田地里面的种子一样,悄无声息的生长出来!
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