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第29部分（第2页）

，对这些人　来说，已不是“爱而不敬，兽畜之也”，而是“爱而不敬，不如兽畜”

了。也就是说，他们待自己的父母连狗都不如。还是用我们前面的推论来说，那他们

实际上是把自己也看得连狗都不如的了，　或者，干脆说，他们的作为本来就是连狗

都不如的！

说到这里，必须郑重声明，我们在这里只是因为联系到孟子所说“养而不爱如

养猪，爱而不敬如养狗”的意思而加以理解发挥，绝不是专门把矛头对准饲养宠物和

“炒狗”的人，特此声明，以免引起误会。

总起来说，这一章对我们的重要启示还是一个对父母的态度问题，也就是“孝

”的问题。在一般认为“孝道”已日渐式微的今天，这个问题当然已没有孟子的时代

那样在社会生活中举足轻　重。但从另一方面来说，在对老人的奉养已日益暴露出问

题，而且，在世人对这方面的问题日益关注的时候，孟子的论述不是对我们很有警醒

作用吗？

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尽心上

君子之所以教者五

【原文】

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答

问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。”

【注释】

①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也　就是说

，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直　接作为学生

，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意　思。

【译文】

孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品

德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。

这五种，就是君子教育人的　方式。”

【读解】

我们在前面已经听孟子说过：“教亦多术矣。”（《告子下》）但他在那时并没

有说“多术”到底体现在哪些方面，而只是重点说了一种特殊的教育方式——“不屑

之教”。现在，他又列出了五种　不同的教育方式。

朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说

孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”；对子

路、子贡就是“达财者”；而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”。至于“

私淑艾者”，　朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。其实，孟子自己认为，　他

就是孔子的私淑弟子，在《离娄下》里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑

诸人也。”这其实就是对“私淑艾者”的最好　解释。

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