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第5部分（第2页）

（大湖继续淤塞）在崇吾和大湖之间湿地扩大。这片湿地叫作不周。渭河向东延长经过不周流（潜）进大湖。枳树在这里生长，桔是崇吾人喜爱的食物。

上面记录了三个地方：崇吾，长沙和不周。这三个地方连接成从山地到水边（渭河大湖的西岸）的一块土地。这块土地便是崇吾人生存过的地方。

（下面说大湖东岸）：

在渭河大湖的东岸是又一片土地。这一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在这里。在（山大土）生长丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，员叶而白付，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”。不周是：“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤付，食之不劳”。（山大土）是：“丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥”。方言不同，都是说桔。

（山大土）在大湖东。这个地区周祖先（就是华人）方言叫作丹。丹的意思是生长桔子的地方。这个地区包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源头向北的一片山地。这时候的下游渭河还是一片水域。

大湖东部的水域叫作稷泽。有丹水从山大土向西流进稷泽，“其原沸沸汤汤”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷泽和丹水，说：稷泽这一片湿地“多白玉，有玉膏。”。著名的黄帝崇拜起源在这里。黄帝是一位玉神。它将山大土的玉石投放到钟山。瑾瑁之玉坚粟精密，浊泽有光。钟山在大湖西。从行文看，不周湿地已经消失，钟山在不周东，今天的宝鸡一带。

从山大土到钟山四百六十里，中间是一片大湖。大湖里多奇鸟，怪兽，奇鱼。

（再说大湖西岸）：

钟山就是后来著名的昆仑圣地。帝之搏兽之丘，钟山，昆仑都在大湖的西岸。昆仑这个名字古人赋予它巫文化圣地的意义。这不同的时期，昆仑的内容不同，所指的地区也不同。在这里，昆仑包括了从崇吾到钟山的一片土地。昆仑崇拜的主神就叫作帝。

在钟山流传着钟山神的神话。神话说，钟山神的儿子叫作鼓。鼓人面龙身。鼓和钦丕在昆仑的南坡将葆江杀了。后来，帝又将鼓和钦丕杀死在钟山东面的瑶崖。鼓和钦丕死后化作两只凶鸟。从这个神话可以知道，帝是管神的神。

渐渐的，渭河大湖淤塞出陆地来。这片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文说过叫作幼（水旁），也叫作诸此。残留的水域从西部叫作东海，从东部叫作西海。资料汇合到一起，东海，西海收集成了一份资料。

在泰器，观水向西流进西海边的沙地。飞鸟在东海和西海间飞游。

大湖淤积成为平地，东海，西海消失，只留下两个古名。

（昆仑巫祠圣地）：

在槐江，丘时水向北流进幼。槐江出产金，青雄黄，玉，丹粟（这些是收集资料时候的出产）。在槐江，不但始族人迁徙到这里，而且钟山的昆仑帝（巫祠）也来到这里，建立起帝之平圃。昆仑圣地的中心移到了这里。平圃神招英人面马身，虎纹鸟翼，在水域巡视。从槐江向南看，昆仑光熊熊，气魂魂。从槐江向西看西海，稷水从槐江流过。（大湖的位置已经很模糊。）

在昆仑之丘，有帝的行宫，叫作帝之下都。帝之下都的神叫作陆吾。

在渭河，有两个昆仑：钟山昆仑和昆仑丘。（其实，钟山昆仑和昆仑丘是一回事，钟山昆仑是大湖西方言的描绘，昆仑丘是大湖东方言的描绘。）以昆仑冠名的巫祠千年流传，传为圣地……俱往矣，一座昆仑山脉巍然屹立。

（从渭河下游看渭河平原）：

在乐游，有桃水向西流进稷泽。乐游出产白玉和骨鱼。骨鱼如蛇而四足。从乐游向西是一段流沙河段。（随着稷泽向西淤塞），在嬴母有长乘神，在玉山有西王母神。在轩辕丘有洵水向南流进黑水（洵水是丹江，黑水是汉水）。轩辕丘出产丹粟和青雄黄。在积石山有石门，有流水从石门向西流。在长留有（石鬼）神，长留神管理蜃景。后来，白帝少昊来到了这里。

上面一段资料是说：周人祖先（丹，稷）的领地向西扩大到湖区，秦人祖先（少昊）的领地向东扩大到湖区。所以，少昊神住进了长留神的领地。

从长留再向西（周祖先方言对秦祖先领地的记录）有：章我，阴山，符惕，三危，騩山，天山，幼山，翼望。

这些地方秦祖先居住和迁徙过。秦祖先说秦方言，翻译成古汉语，流传在巫祠里，就是后来的秦人也不能知道了。我们今天对秦人祖先知之甚少，这些资料将是探索秦祖先的珍宝。

（原文）：

第一山　崇吾山

西次三经之首曰崇吾之山，在河之南。

北望冢遂，南望瑶（去王）之泽，西望帝之搏兽之丘，东望焉（虫旁）渊。

有木焉，员叶而白付（木旁），赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂豹虎而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

第二山　长沙山

西北三百里，曰长沙之山，泚水出焉，北流注于幼（水旁）水，无草木，多青雄黄。

第三山　不周山

又西北三百七十里，曰不周之山，北望诸此之山，临彼岳崇之山，东望幼泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤付，食之不劳。