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第一章 伏羲氏（第3页）
按照五德五运说，伏羲具有木德。
按照五方上帝说，伏羲即东方天帝，太昊伏羲。
但是伏羲可以是太昊，太昊不一定是伏羲。
伏者，司也。羲者，气也。伏羲，也就是掌握气息。
人初生的时候，道家认为其蕴含先天一气，神完气足。这一点先天灵气包含了万物生发的至理。
伏羲被尊为东方青帝，统摄青龙，属神春神句芒。不知道和这有没有关系。
而道教宝诰是这样介绍的：
昊天洞位，太古王夫
圆融道果，造化玄枢
成伦执礼，击易为巫
法继千秋清净色，新传万世润沾雏
五行四象两仪证，八卦九宫太极图
阴阳凶吉，日月星惧
毋人毋炁，必地必吾
开山启教，立圣宣儒
消苦海殃灾劫数，运凡尘锡福祥数
博达神通明惠泽，为今众庶布霞符
大悲大愿，大圣大慈
开人古佛，太古皇帝，无量圣王
圆羲治世天尊，伏羲帝君
六：考证
现当代学者追寻伏羲氏的说法，最早可以到战国的庄子。
《庄子人间世》：是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎!
庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。
《庄子田子方》：古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得窃，伏戏、黄帝不得友。
《庄子缮性》：逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一;德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。
《庄子》一书中，伏羲名号就有三种，分别为伏羲，伏戏，伏犠。
前后不统一，身份混乱自相矛盾;且在上古著名人物排序中顺序也各不相同，或在禹、舜、黄帝之后，或在其前，地位没有固定一致。
这说明在庄子所处的战国时期，伏羲尚在传说时期、创造过程中，是一个不确定的、尚未定型的人物。
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