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第84部分（第3页）

“难怪多少万年，违纪常有，就没有听说过有作弊大案，以凡人之身，与天庭斗，完全不是一个层次啊……”　摇摇首，收敛了心神看题。　题目只有两道，并不同于前世，想完全照抄是不可能，但题目本质还是一致——第一道是论道，第二道是论世。

叶青脑海里本能冒出潮水一样的华章佳段，都是可以合用，但都不完全贴合，关键是有没有核心立意贯穿。

抬首看了眼高台，漏壶又灌满了水，一滴一滴落下，在大殿里清晰可闻，除此一切杂音都隔离了。

既时间还早，叶青不急于答题，心念一转，华章这时在眼前——流过，就有些纯粹的意境，在心底酝酿起来。

“什么是穿越者的道？在这上达天听之际，我要对这世界说些什么？”

叶青凝看了片刻，才隆重在雪白的宣纸上写着：“上下阴阳兮或日道四方平行兮或称王……”

这八个字写定，叶青的主题已定，不急着下笔，却若有所思，想的却是离题万里的民主。

前前世叶青就有着“展之于宏世缩之于用身……”意思就是，宗教和修行，如果不能指导现实政治和经济，它的“大道”也有限。　北方人，南方人，提炼的本质是华人。　华夏人，美州人，提炼的本质是人类。　这社会和资本之间，专政和民主之间，甚至万国万邦，古往今来，未来一切国度，其超拔万世之道是什么？

而这道，与本世界的大道，又有什么区别？

是不是还是一个？

叶青沉思片刻，在草稿上画了几只羊，又画了几只笼子，再画了几个栅栏，心里就洞然开郎。

国者，笼栅也，这就是国家的本质。

“大国之道，在乎笼栅也，笼而喂之，在于齐德，栅而奔之，在于栅高。”

这意思是说，采取笼子政策的，就是使国民各个隔离，朱元璋定户籍，使得乡人不能离县，就深刻说明了这点。

所谓的耕战，就更彻底了，笼子喂食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有饭吃，就太平了。深入到方方面面，随时干预居民活动，云：举手投足都有其法。

所谓的民主，在此时叶青看来，却很简单，无非是罢笼设栅。

民主这思想，有几人能洞察本质？

为什么有些民主国家蒸蒸日上，领导时代潮流，而有些民主却绿色政变，时时冲突不休？　真的是学费和一个过程？　“笼之材或可竹丝，栅之树必长木。”　民主在建立的同时，必须有着“”的同时建立，这所谓的，在国家上就是强有力的法律和国fáng。

这并不矛盾，笼子可以以竹丝围着，但养的都是饲料鸡，都是死肉。

而草场牧场，活动空间扩大，牛羊鸡鸭都充满活力，可为了防止牛羊鸡鸭逃走，为了防止外来或者高大的栅栏围着。

甚至要建立大意识，这大意识就是使得外部不能通过民主来干预自己内政，不至于让公知带路党上台。

这就是矛盾统一，而绝大部分民主思想，却没有这核心，美国一方面坚决维护自己的大意识和传统，一方面却避而不谈，甚至输出反面——使民主制度下，外国群体被分裂成许多块，各个党派都有国际后台，相互拼杀，不断内耗，气运，或者说命脉被外国控制，国家日渐衰退

只有思想，文化，宗教上大统一，才能使民主受到束缚，这时民主才会真正建立。

人是羊，只有坚固的栅栏，没有羊能跳出去，才能实行民主（放养），没有建立牢固的栅栏，羊就会纷纷跳出去，或者外来的狼纷纷扑食，这样的话，这个国家和民族就完了

民主的建立，首先必须建立栅栏，外可抵御外来侵略，内可使大家心甘情愿的在圈内活动　这就是民主的根基。　从这个角度上说，国家之间你死我活的路线不过是一场春梦，任何国家本质就是笼栅之道，民主和**根本上没有丝毫区别，无非就是圈养动物的空间大小笼栅修建的牢固与否。

但是具体上却有很明显的标准，束手缚脚，这就是笼子。

个人范畴内有广阔的活动空间，又逃不出去，这就是栅栏。

圣人之道，随世而移，根据实际情况，确定合适笼栅的尺寸，保持活力，又使之不能跳出去，这就是大国之道，贯穿一切历史始终。

大国之道已立，哪和天地之道有什么关系么？

无非是扩大版的以循环为原则，只是这些“栅栏”太过高远和强硬，无人可脱，就变成了天道，三位道君以此统治世界。

上下阴阳兮或日道，四方平行兮或称王，在这理论里浑如鸡子，再无出世入世之别，一瞬间，叶青甚至诞生出看穿一切迷惑的感觉。

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