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第8部分（第3页）

神：我明白了。圣经的作者就是精神健全的；但你却是疯了。

尼：圣经的作者是目睹了基督一生的目击者；而忠实地记录了他们的所见所闻。

神：更正。大多数新约的作者；在其一生中从未遇见或看见过耶稣。他们活在耶稣离世许多年之后。如果他们在街上撞见了拿撒勒的耶稣；也不会认识他的。

尼：但是……

神：圣经的作者是了不起的信仰者和了不起的历史学家。他们接纳了别人——长老们——传下给他们和他们的朋友的故事。这些长老们一一相传；直到终于完成一个写下的记录。

而并非圣经作者所记录的每件事；都被包括在最后的文件里。

围绕着耶稣之教诲；已冒出了一些“教会”——而；就如不论何时；不论何地；人们聚集在一个有力概念的四周之同时总会发生的事：在这些教会或集团里；有某些人决定耶稣故事的哪些部分要被宣讲；以及如何讲。在整个搜集、写作、出版福音、圣经的期间；这个选择和编辑的过程一直在进行。

甚至在原始经典被写下来的几世纪之后；教会的高阶会议还又决定一次；哪个主义和真理该被包括在那时的官方圣经里——而哪个是“不健康”或“不成熟”；不应透露给大众的。

还有其他的神圣经典——每个都是由平凡的人在灵感降临的时刻写下来的；他们也都不比你更疯。

尼：你是在暗示——你不是在暗示吧——这本书有一天也可能变成“神圣的经典”？

神：我的孩子；在人生中每件事都是神圣的。是的；以那种说法；这些是神圣的著作。但我不会跟你说模棱两可的话；因为我知道你的意思。

不是；我并没暗示这手稿有一天会变成神圣的经典。至少；不在这几百年之内；或直到这语言变得过时了。

你明白吗；问题在；我们所用的语言太口语化、太浅白、太现代。而人们通常会以为；如果神真的直接跟你说话；神也不会听来像是个隔壁的家伙。他说的语言应该有一些统一的；如果不是圣化的结构；也应该有一些尊严；一些神性的感觉。

如我先前说过的；那是问题的一部分。人们对神有个感觉；觉得他应该是以某种形象“现身”。而任何违反那形象的；就被认为是亵渎。

尼：如我先前所说过的。

神：对；如你先前所说过的。

但现在让我们把你问题的核心弄个明白。你为什么会认为；你能和神有个对话是疯狂的？你不相信祈祷吗？

尼：我相信；但那是不同的。对我而言；祈祷一直是单向的。我问；而神保持如如不动。

神：神从未回应一个祷告？

尼：哦；有的！但从未用说的。你明白吗？嗯；在我一生中发生过的种种的事；我确信是个对祷告的回应——一个非常直接的回应。但神从没开口对我说话。

神：我懂了。所以这个你相信的神——这个能做任何事的神——他只是无法说话。

尼：如果神想要说的话；当然他可以说话。只不过好像神不大可能会想要跟我说话。

神：这就是你人生里所经验的每个难题的根源——因为你不认为自己配得上让神对你说话。

老天哪！如果你不认为自己配得上我对你说话；你又怎么可能期望听见我的声音？

我告诉你：我现在正在表演一个奇迹。因为我不但在对你说话；并且对每个拿起这本书、在读这些字的人说话。

我现在正在对他们每一个说话。我知道他们每一个是谁。我现在知道谁会找到这些字句——而我知道（正如对我所有其他的通讯一样）有些人将能听见——而有些人则只能听而不闻。

尼：好；那引发了另一件事。即使现在；当这本书还在进行中；我已经想要出版它了。

神：很好啊！那有什么“错”吗？

尼：别人会不会认为我是为了利益而造出这整件事?

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