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第577部分（第1页）

“还请夫子指点。”秦朗摆出虚心受教地样子。

“老夫指点不了你什么，这把量天尺给你看看，它或许可以给你指点。”蔡衍随手抓起身旁的一把黑色檀木尺子，很是随意地丢给了秦朗。

第1421章　　天有多高

量天尺？

这名字好势大！

但秦朗拿在手中，不过是一把普通的木头尺子，这东西在古代和近代都统称为“戒尺”，这是老师训诫学生所用的“道具”，但自从教育部出**了不准体罚学生的规定之后，跟戒尺有关的东西也就消失了。

只是，有一点很奇怪，如果教育暴力是因此戒尺带来的，那么为何在古代没有听说过有夫子用戒尺将学生打残的故事呢？反而现在校园暴力、猥亵的事故不断，可见戒尺本身无罪，有罪的只是一些心里不健康、素质低下的“老师”罢了。

至于取消戒尺这样的道具，也未免有些小题大做了。

简而言之，教育暴力不过是师德低下造成的，与戒尺何干？

要知道，在古代能够做“夫子”的，怎么说也应该是秀才的出身，而秀才已经算是比较有文化的存在了，这可是要通过正统地科举考试选拔才能获取的“功名”。而能够成为“夫子”的，其必然更是德才兼备。

秦朗生在新时代，自然是没见过这种“古老”的东西了，但是戒尺作为古代夫子教书育人的唯一道具，自然是有其特殊含意的。

这种特殊含意可不是通过殴打小学生手掌带来的满足感，而是这戒尺中的“戒”和“尺”的含意，所谓“戒”，自然是训诫和惩戒了，古人曾说“人非圣贤孰能无过”，而过错自然是越早纠正越好，所以在学堂上犯了错误，夫子的戒尺就是用来惩戒学童的，好让对方记住错误和教训；而“尺”，则是尺度、标准，人生下来是没有道德和法律观念的，基本的道德观和法律观都是在后天学成的，所以需要一个做人的尺度。

可见，戒尺不仅仅是用来惩戒人的，也是告诫学子们应该懂得基本的社会规矩，拥有自己的道德底线和尺度。

方寸之物，却蕴藏着如此多的大道理，这便是儒教的智慧。

而蔡衍给秦朗这一把戒尺，不知道传承了多少年，也不知道经历过多少儒教圣人之手，但是这一把戒尺可以称之为“量天尺”，可见它不仅仅是用来衡量孩童对错过失的，而是用来衡量天地的。

天有多高，地有多深，这应该如何衡量？

一把檀木的戒尺，如何量天？

但是，当秦朗真正接触到这一把量天尺的时候，他才知道这一把戒尺的“威力”，这一把小小的戒尺之中，不仅蕴藏着雄浑无比的浩然正气，而且还有历代儒教门徒对天心民心的体悟之感，蕴藏着儒教圣人对天地大运的理解，儒教千百年人才辈出，能够握着这一柄量天尺的，必然都是十分杰出之辈，这些人千百年来积累起来的智慧，的确是可以“量天”了。

古人所谓“天圆地方”，但“不以规矩不成方圆”，所以天地本来没有标注规矩和规则，但是一些智慧高绝的人领悟天心，替天传道，定力了基本的道德和法度，并且找到了度量天地万物的标准和工具。这些人，就是真正达到了与天合道的圣人。

能够“替天传道”的人，也是有大功德的人，所以能够写出“圣人经书”流传千古的人，都是真正的圣人，因为天道、人道会检验出在这些书籍的真正水平。同样，那些发明了“度量衡”的人，同样都是圣人，因为是他们教会了人如何去度量时间长短、万物的长短高矮等等，这些都是了不起的大功徳。

这就是蔡衍给秦朗观看量天尺的用意。

秦朗捧着量天尺，双手微颤，这里面的东西实在太厚重了，他根本承受不住，所以他将量天尺双手捧着递给了蔡衍老头：“夫子，我不是儒教正式门徒，萍水相逢，不值得您的厚爱。”

“哈哈！~”

蔡衍大笑起来，“你虽然不是儒教门徒，但却已经有了儒教的量天尺在心中了。古人说得好：老百姓心头有杆秤，这杆秤才是衡量君王功业、官员功德的尺度。同样，我们儒教之人心头也有一方戒尺，这戒尺就是衡量我们自身功德的尺度，既然你心头已经有了量天尺，为何不敢接受其中的道理？”

“小子担心德行不够，有辱圣人之物。”秦朗道。

“如今虽然号称是儒教门徒亿亿万，但是真正的儒教门徒已经杳无踪迹了，老夫不过是儒教镇守圣人经典的看书人而已。多少年了，老夫还是第一次见到身怀浩然正气的人进入这里。也罢，既然你已经有了自己的量天尺，这儒教的大尺你不受也罢。”

蔡衍起身，拿起戒尺在秦朗的手板心上重重地打了一记，“这一尺，是老夫提醒你一句，紧守自己心头的量天尺！”

这是蔡衍提醒秦朗紧守自己的道德底线，秦朗自然是虚心受教。

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