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然而有某些门派或某些家门,因门中长辈或家人的失踪,便将此事记于门谱或家谱之中,因此尔后数百年间,曾有人由门谱或家谱之中得知此事,或是为了寻找前人的下落,或是寻找因前人失踪而失传的绝学,或是因寻觅“长风老人”的遗物,或是因好奇心入山查探昔年黑白两道失踪者的去向,于是独身或与好友结伴进入“熊耳山”山区中。
但是数百年间,先后进入“熊耳山”之人,十之八九皆是无功而返,也有一些人曾寻至一处三十余丈宽阔,浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之前时,因功力不足,无能度过便转往他处,也有一些功力高深者,仗恃自身功力冒险飞掠至对崖,进入如同森罗鬼域的浓雾之中,但是俱都在惊恐骇叫及惨叫声中一去不返。
因此久而久之后,已少有人敢大胆的进入“熊耳山”山区,尤其是人烟绝迹的蛮荒山区深处,那片三十余丈宽阔,浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之方,早已被武林中视为有去无回的绝地,再也无人敢恃功进入那方断崖绝谷之中了!
直到百余年后……
第一章 城邑恶霸凌外乡 草莽英豪仗义助
当四达之中,居中原之腹;东下淮泗,足以策苏皖,西出崤函,足以窥关中;北濒黄河之险,能防燕晋;南控武胜、平靖、九里三关,可制荆楚。
远古时期大禹治水之时,曾行遍浩浩神州,尔后将神州分划为衮、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁等九州,而“豫州”居于九州正中之地,故而又名“中州”亦称“中原”。
尔后商、周之期也曾略为更改九州之名,甚至唐时尚将天下划分为十道,但旧有之称依然被百姓久称不变。
“豫州”为春秋“魏”国所在,国都“大梁城”周有二十四里之阔,雉堞雄伟立于中原心脏之地。
尔后“秦”并吞六国统一全国后,便将“大梁”改称“汴凉”时至五代时“梁朝”建都于此,才将“汴凉”改为“东京”。
时至“宋太祖”因迁就漕运故而建都于此,尔后虽深觉位处广阔平原之中无险可守,曾数度欲西迁“西京洛阳”为都。
但因建国初成,后灭“后蜀”而北方尚有“北汉”南方尚有“南汉”“南唐”
“吴越”“楚”四国,加之北方契丹时起战端,故而拖延未决。
位传“太宗皇”之后,虽已全国统一,但是百废待举国事如麻,而北方契丹及女真连连为患,因此如同“太祖皇”一般依然未能安然西迁。
时至宋仁宗景佑二年。
“东京汴城”大南门的鼓楼大街,有座甚有名声的大寺院,乃是建于“南朝齐天保六年”原名“建国寺”时至“唐元景”年间才改名“相国寺”尔后宋太祖大加扩建并且赐匾“大相国寺”延用至今未变。
在“大相国寺”前的宽阔广场前,有二十余摊走方郎中、卜卦、卖字画、流推择字,以及打拳卖艺、卖跌打膏药、麻衣看相、耍把戏的杂耍,还有一些卖糕点小吃的小贩。
每个摊位前皆有一些男女老少围观或吃食,使得“大相国寺”前的广场,挤得人山人海甚为热闹。
在广场靠左方寺墙边缘,冷冷清清的一个角落处,摆置着一只内里排列不少瓶罐的木橱,以及一张方桌及两张矮凳,还有一只小炭炉,便是所有之物了。
另外尚有一支木杆悬挂着一面布幡,上面写着“专治筋骨外伤疑难杂症”原来是个“推拿筋骨”的膏药师傅。
(注:浪迹江湖的百行之中,除了打拳卖艺或卖膏药者外,此行与台语中的“拳头师”略似,但与“青草店”或“草药店”不同。)
此时两张矮凳上,有一名年约五旬左右的削瘦老者,坐在一名年有七旬左右的老者身后,为他推拿舒解年老僵硬的筋骨。
一旁另有一名约有十三、四岁,相貌俊秀的瘦弱少年,蹲在一个火势文弱的炭炉上,烘烤着一张膏药。
此时那名五旬左右的推拿师传,笑对七旬老者说道:
“老大爷您的身子骨可真硬朗呢!除了左腿膝骨略有风湿之症外,其他并无异样,因此您定可活到百岁之上呢!”
“呵!呵!呵!老罗……老罗!想当年我尚是你这个岁数之时,为了家计,依然是经年累月的在外奔波,每日少说也得赶个七、八十里路,苦虽苦,但也因此使筋骨打下了底子,如今孩子都大了……唉!也老得不如从前了……”
“哈!哈!老大爷您的……”
推拿师傅刚开口接续欲言时,突听右方人群处传来一阵惊呼尖叫声,并见人群哗然散走。
只见七名满面横肉神色凶狠的壮汉,正围立在一个杂耍摊前,朝一对年约四旬的夫妇,一名发结长辫的十三、四岁小姑娘,怒颜叱喝着不知在说些甚么?
四旬余的夫妇两人,神色惶恐的不停拱手揖礼,但是并未使七名壮汉消怒,依然叱斥怒骂着,因此已引起不少人围聚而至,七嘴八舌的起了争执,另外也有人打圆场的互劝着。
此时推拿师傅已听七旬老者不悦的低声咒骂着:
“哼!又是这些游手好闲的恶棍!唉……”
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