手机浏览器扫描二维码访问
,男女之外,还有一种人的方位感及其表述甚为特异,这种人既不是女人,也不是男人,这种人是诗人。在学校上法文课的时候,有一课是法国诗人普列维尔的一首诗,大略记得:
那一天清晨
在公园的长椅上
你吻了我
我吻了你
长椅在公园
公园在巴黎
巴黎是地球上的一座城
地球是天上的一颗星
问路要是问到了这样一个惯于以GPS方式来表述方位的人,那才叫一个晕。
。。
裸跑为什么
我一向认为“慢跑”并不是真的跑步,虽然究竟要跑多快才算是真的“跑步”并没有一个通行的标准。在直接或间接地目睹了众多“裸跑”事件之后,对于“慢跑”的上述偏见才略微得到了修正。鉴于裸跑的兴起,我进而怀疑今后是不是有必要将包括“慢跑”在内的传统跑步活动重新定义为“穿着衣服跑”。
“裸跑”方兴未艾,就连一向守身如玉的同胞,也出现了男的蠢蠢欲脱,女的跃跃欲跑之苗头。昆明的6名女大学生皇马访华期间就已放话出来,要当着英国人贝克汉姆的面开创中国裸跑主义之先河,一展中国版“光猪六壮士”之雌威。对此,昆明市有关方面负责人曾表示“不赞成一些女球迷提出的过激欢迎方式”。在中国的官话里,“不赞成”有的时候并不表示“反对”,也就是说,在大方向基本正确的前提下,裸跑在性质上可以定性为一种“过激方式”。无论如何,全世界的裸跑爱好者已经和全世界穿着制服的警察抗争了将近100年。裸跑的目的,就像裸跑者在裸跑开始时露出的内裤那样花色繁多,有人为了抗议、有人为了艺术、有人为了出名、有人为了搞笑,动机大部分都不很纯,就像“慢跑”那样,属于“有目的”的跑步。动机不纯直接导致了裸跑的说服力不足,最起码,不如“人为什么要穿衣服以及人为什么要穿着衣服奔跑”那么有说服力——德国分子人类学家Mark Stoneking最近根据一项针对虱子所作的基因研究指出,在现代人类从非洲移往较冷的欧洲之后没多久,也就是距今约7万年前,虱子和衣服几乎就同时出现了。
目的各异,直接影响着我们对裸跑作出公正的价值判断。最纯粹,同时也是最有说服力的裸跑,乃“为了争取裸跑的权利”、“为了裸跑而裸跑”或者“不知何故而裸跑”,媒体就是信息,比如“穿着衣服跑步”的阿甘。经常在足球或网球比赛中出现的通常就是这一类的裸跑者——当然,这些人的动机或许也不纯粹,或许他们也有话要说,也有某种世俗的理念要向公众传达,只因常常是尚未实施“传达”之前就被执法者封杀,以致观众们永远不能了解他们的真实用心——不过,也正是在这个“展开——禁断”的节骨眼上,“裸跑”( 包括一切有目的及无目的的裸跑 )这件事情方才得以成立。
我知道人为什么要跑,我也了解奔跑的人为什么还要分成快跑和慢跑,就是弄不懂人为什么要裸跑;我知道人为什么要裸体,我也了解要裸体的人为什么非要当着另一群穿着衣服的人的面裸体,就是不明白裸体的人为什么要裸奔,而不是裸走?或者裸立?裸坐?穿衣服或不穿衣服,其实都不妨碍“坐如钟,行如风,站如松,卧如弓”。我曾经作为以下几种推测:一、裸跑事件多生于欧洲,因天气寒冷,一个人在室外脱光了之后就非跑不可;其二,因为当众裸跑十分刺激 ( 穿着得体的人越多,裸跑便越是刺激,越有意义。什么是“没意思”的裸跑?想象一下某个天体营里正在举行的一场沙滩跑步比赛。美国人至今拍不好A片,盖因始终没明白这个道理 ),有助于裸跑者于裸跑过程中找到某个问题的解决之道,功能上,有点像禅宗经常使用的“棒喝”,有助于顿悟,虽然阿基米德是在顿悟了浮体定律以后才展开历史上那场著名的“澡堂裸跑”的。第三,不管有没有目的,动机纯或不纯,裸跑无不以“吸引眼球”为要,打猎也好,卖车也罢,在这个问题,一个移动的物体总是比一个静止的物体更有吸引力。
直到上一次在电视里看了“裸跑之王”马克·罗伯茨在塞维利亚奥林匹克联盟杯决赛上的演出,终于恍然大悟——他先是穿着一套裁判服施施然走到中圈附近的当值主裁判米歇尔面前并向他出示了一张红牌,至此,裸跑方告开始,7名警察猛扑过来,罗伯茨立刻甩掉裁判服一气狂奔——显而易见,如果你当众脱光,在任何一个文明社会,必有警察前来制止,为延长有效裸体时间,你必定会以狂奔来躲避警察的追捕。这就意味着,如果你当众裸体,结果就一定是裸跑,而不存在什么裸走,裸散步,裸坐以及裸立的可能性。这种情况就和“奔牛节”的场面一样,发怒的公牛一旦被放到挤满了人的街上,人和牛都不可能保持闲庭信步的姿态。否则,奔牛节也早就不成其为“奔牛节”,倒是应该更名为“小放牛节”了。先不说裸跑是不是一种权利,以表现形式观之,裸跑者和警察之间的关系表面上看来势如水火,冤家对头,本质上乃相辅相成,互为因果。若裸跑者的屁股后面从此不见了穿着衣服猛跑的警察,裸跑者也就丧失了“跑”的必要和理由,世界上也许就跟本不存在裸跑这件事了。
我个人对裸跑者和警察充满了敬意:向前者非同寻常的勇气致敬,也向后者非同寻常的敬业和专业精神致敬——众所周知,欲将一名浑身上下一丝不挂、光溜溜、滑脱脱的人绳之以法,技术上要比逮捕一个穿着衣服的人难得多。
男多女少(1)
从前,当一个上海小男生突然闯入上海小女生的堆里搅局,而作为多数派的女生又无法诉诸武力予以驱逐时,后者就会异口同声以言语羞辱之: “介许多萝卜夹了一块肉,叫我哪能吃得下去——真撒气!”
这是一支Rap风格的沪语童谣,“撒”字读“Sa”,第二声,虽然上海方言里拉屎的“拉”字也用同一个“撒”,不过“撒气”不是泄气更不是放屁,而是“讨厌”的意思。“介许多”即“这么多”,“介”字相当于《 水浒传 》或《 金瓶梅 》里常见的“恁多”或“恁大”。而“哪能”则是“怎么”。
事已至此,当一个或少数女生闯入男生圈子里时,作为多数派的男生其实也有理由这样齐声道:“介许多肉里夹了一块萝卜,叫我哪能吃得下去——真Sa气!”
即使后一种情况极为罕见,不过男生好像从来也没有行使过这种以其人之道还治其人之身的权力,再说,“Sa气”是极其女性化的用语,相当于北京女人说的“德性”。
本文绝没有教大家学说上海话的意思,萝卜里出现的肉亦与中国家常菜烹饪技术以及素食主义无关——性别比例失衡,这才是今天的话题。事实上,与一个小男生因一时找不到同性玩伴或遭到后者驱逐而闯入女生堆里捣乱,也就是说,作为“肉”出现在“萝卜”堆里的现象相比,在一大锅“萝卜”拨拉来拨拉去才夹到一小块肉肉,那才是我们今天正在或者将要面临的严峻的现实。
性别比例失衡的话题是由“第13亿公民”这则新闻引起的:1月6日0时02分,一个体重3660克、身长52公分的男婴在北京妇产医院诞生,至此,中国人口已达13亿。
创天 分桃 李敖的冷眼狷行 西游世界里的道士 "九一八"全记录 电影中的兑换强者 天骄出狱 死城 赘婿神皇 生命的漫长午夜 九曲巷档案 异界之游戏江湖 星空攻略 苏深 末世之大剑召唤者 光辉的历程 随身英雄无敌魔法塔 韩熙载夜宴 六宫无妃,独宠金牌赌后 九指道尊 行走在如刃的边缘
一睁眼回到六零年,上一世是孤儿的明暖这一世拥有了父母家人,在成长的过程中,还有一个他,青梅竹马,咋这么腹黑呢!...
颤栗世界游戏一开服就出了问题,几十万玩家被困在了游戏之中。残疾人柳乾在进入游戏的时候,合金义肢被误判成了正常手脚,这让他在游戏世界里拥有了合金打造的四肢。一拳能打断一棵树,一脚能踹倒一堵墙。开了这么大的挂,柳乾当然想要好好玩下去,成为这款末日游戏里最强大的存在。玩久了之后,柳乾慢慢发现,颤栗世界似乎并...
吃货林思念重生到了八零年,面对这桩谋算来的婚姻,男人的冷漠,她却像打了鸡血似的,誓要把男主拿下。男人的冷漠与误会让她终于有了离开的想法,可军婚不好离,她不信邪的为离婚奋斗着。可这冷漠的男人从什么时候起,紧紧的追着她的脚步,还恬不知耻的要和她生儿子。呸,谁要和你生儿子?你有儿子了好不好,要生也是生一个像她一样漂亮可爱...
炮灰是什么?雪兰告诉你,炮灰是用来打别人脸的。凭什么炮灰就要为男女主的感情添砖加瓦,凭什么炮灰就要任人践踏?凭什么炮灰就要为男女主献上膝盖?凭什么炮灰就要成为垫脚石?炮灰不哭,站起来撸!本文男女主身心干净,秉持着宠宠宠的打脸原则,男主始终是一个人哦!...
内练一口九阳气,外练一身金刚骨,金背九环刀在手,挥手间滚滚头颅落地。大寨主江大力雄壮之极的身躯静坐在雕花梨木大椅上,虎皮大衣下满是鼓凸强健的肌肉,坚硬,霸道,浑身充满刚猛强横的力量感。他眼神冷峻从容,注视着周边两侧新招收的玩家。各种阿谀奉承之言,从这些韭菜口中不绝于耳传来。大寨主威武神勇,刀枪不入铁掌无敌,求大寨...
作为一个无节操无底线无尺度的三无大龄少女,男人于她而言不过是解决生理需求的生活用品,所以她并不在意他们视她如玩物,将她介绍给别人,搂着名门千金假装不认识她,故意贬低她否认与她的情史,利用她欺骗她甚至当众羞辱她。她很懒,懒得跟无所谓的人计较太多。但,等她识趣地走人了还指望她乖乖躺回他们身下?他们以为全世界的男人只有他们才长了根能用的东西?她只想说,呵呵。Nph文,6个男主,有处有非处,伪骨科。已完结~感谢所有妹子们!...