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第十一章 元士境界下浊上清（第3页）

而叶少在队伍中，人进一步，我跟一步，慢慢排着队。

此时他在心内，尚暗自琢磨着己身修行之事。

在这世间修行者，自古便是划出五个大境界，来做层次区分，其境界名称在不同的修道年代有所变更，像那九大部州的妖族，就保留着部分古之称谓叫法。

而当今的人族修士，现将修行的五种境界唤作：“元士”境界、“真人”境界、“宗师”境界，以及那屹立于修行界之巅，宗师之上的“化仙”和“入圣”两个顶峰境界。

这“元士”的大境界，又可细分出“浊士”和“清士”的两种小境界来。

其中“浊士”境界，乃是引来天末之水，清洗人体的七窍，以得至清至洁之天地灵气而入于人身。

等打通了人之眼、耳、口、鼻等七处窍穴后，此人方是算作初步踏上了修仙的道路。

“浊士”境界共有五品，称为“浊士下五品”，又称“下浊”境界，以一品最低，五品为最高。

浊士一品境界，名为“洗耳境”。

是以修士所修行之功法，唤来天末之水洗涤双耳，能通其两处耳窍。

此窍穴清净后，能引天地灵气灌耳，使人听觉灵敏，可将隔壁屋里的动静听个清清楚楚……

通了耳窍，亦即是打通了人体之“精窍”。

关于“洗耳境”，古籍亦载有“容许由而洗耳”之事，便是此证。

浊士二品境界，名为“洗鼻境”。

修成此境，令人嗅觉敏锐，将天地灵气灌入双鼻后，便是十里外的桂花香，也能嗅得个真真切切。

关于此境，古籍载有“许巢父而饮牛”，即为一证。

凡人只当是那巢父放牛去饮水，殊不见那巢父的牛饮水时之异状，那牛儿却将鼻子也浸没于水中，原是古修士巢父，在帮着自家牛儿贯通鼻窍呢……

浊士三品境界，名为“洗口境”。

修成后便可通口窍，修士引天地灵气入此窍穴，能够唾液生津、唇齿留香，此后若与人贴面交流时，便再无口气的困扰了……

当贯通了这口鼻之窍，亦即是打通了人体之“气窍”。

立于浊士三品境界的修行者，精旺气足，就算连续熬上三个大夜，那也根本不叫什么事儿。

但人还是宜遵循天理运行之序，早睡早起最好，莫颠倒了那日夜作息……

浊士四品境界，名为“洗目境”。

此境修士贯通目窍，将天地灵气注入两眼中，可将百丈外的蚂蚁搬家，都看得分明。

同时，等豁通了目窍，亦即是打通了人体之“神窍”。

此即所谓人之双目，乃神魂之窗牖也。

换句人话说，那就是——“眼睛是心灵的窗户”。

此时晋身浊士四品境界的修行者，已然将人体的精、气、神三者豁然贯通。

凡人所渴求的祛病少灾，和延年益寿，亦即长命百岁，对这一境界的修士来讲，只是寻常事，便如吃饭饮水一般自然。

而关于这“洗口境”和“洗目境”，古籍便载有“与山僧洗钵漱齿，澄神豁眸”之语，是为明证。

至于到了浊士境的最高品阶，那第五品则是名为“洗神境”。

此境，要从先前打通的人体七窍处，引导天地灵气来洗涤神魂，何时将那自身的神魂洗得干净了，何时便算是在浊士境界修行圆满了。

可即便在当下境界功行圆满，却也不会自然而然地就“升级”了。

仍需修士发挥自身的主观能动性，积极地去破开由“浊士”，晋升为“清士”的那道修行重要关口。

此即谓之：“元士境，法地天，自下浊，升上清。”

乃是世间诸修行者，初踏寻仙问道之路后，第一次的彻底蜕变。

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