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第668章 近虑（第1页）

后土不答，反倒说起洪荒天地修行之根由。

“诸道修行各有不同，可细论起来，人妖仙佛皆逃不过存神炼气之理。”

宁远不解娘娘缘何提及修行之事，却也只得耐心听她道来。

“形体神气相互依存，谓身为神气之宅，身之生死系乎神气之聚散，故存身须安神气。又气为神母，故欲安神先须炼气，使气海充盈，心静神定，则身安永年。炼气之法，先须安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然至矣。”

这却非是什么高深晦涩的道理，有幸身登修行之辈皆有所悟。

修行之始，世如苦海，身如宝舟。若无宝舟载负，便养不出元气法力，更勿论成就元神。

便是佛门斥肉身为臭皮囊，厌其危脆不坚、臭秽不净?、内充屎尿、九孔常流?，又道其为?痛苦与执念的根源?，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下等八苦皆因肉身而生?，也无有弃得皮囊之语。

恰恰相反，诸证就菩萨功果的大德无一不言人身难得?！皆道肉身虽是臭皮囊，却是修行解脱的最佳载体?！

臭皮囊之语是?破除执着的方便法门?，并非否定肉身价值，而是提醒众人不要贪恋、执着于这副短暂之身，修自性定功离苦得乐，与空有之间成就无垢金身，明悟正觉，切勿贪恋红尘成个守尸之鬼！

道家却道“全形保真”、“却老而全形”，认为肉身应被珍视养护，自有化去污秽成就清灵之时。

肉身飞升乃是极上乘的功果，众位大神通者也高看一眼。

与之相应，仙业未成时损了肉身，若无灵丹妙药续上，此生便再无前途可言，只得转修鬼仙，领受差使积累功德，以图来世仍有入道之机。

唯有神道有所不同，心澄意定，性寂成灵，肉身非是必备之物。

多有鬼仙转入神道，宁愿忍受法度森严、尊卑有别的苦楚求个长生不老。

只此乃后天神道，却又与先天神道有所不同！

宁远似有所悟，吟道：“终朝填满臭皮囊，何日超凡登彼岸。”

后土含笑顿首，“正是此理，你可明了？”

与仙道相比，神道于炼心一功上多有不足，贪嗔痴诸欲更甚仙家凡俗！

仙人修行炼气，有五时七候为要。

五时者，摄心之五种境界也。

第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。

第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。

第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。

第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。

从此以后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。

第一候，宿疾尽消，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。

第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，择地而安，邻里之人，勿令旧识。

第三候，延年千载，名曰散人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。

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