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第15部分（第2页）

“玉环，不是的——”他悄声说，又吻她流汗的颈项，徐徐接下去说：“当你进来时，我看到，这不算偷看！”

“在此以前——”她的手伸出，在蒙昧中，插入他的衣内，摩挲着，又低说：“我在水池中……”

每一个人，灵智和肉欲都会有分离的时候。

每一个人，在被制造成的环境中，又都可能在顺应中孕育出一种情分。

她和皇帝之间，不应该有情分的，被势所迫而致的肉欲关系，虽然蒙有情的外衣，但那只不过是一件外衣而已。如今，在恍忽间，在慵羞的松弛中，在环境的移易下，情与欲在结合中萌芽！

这是寿王妃杨玉环在宫廷中度过第二个夜——昨夜，在恍忽中睡着，今晨，皇帝悄悄地起来，没有吵醒她，她起身时，已近午了，而且是皇帝进来把她唤醒的。

在午饭后，她又入了温泉——皇帝也在浸温泉，但不是和她同一池，那是她坚拒同池。大唐皇帝在下午沐浴时，享受按摩，还睡着了约半个时辰。下午的时间很短，他们又各自在温泉耗去很久，出去时，差不多已近黄昏。

皇帝和她玩了一次乐奏，宫廷中大乐师，被称为琵琶国手的张野狐，奉召入内奏了一曲。这是皇帝和她在一起，第一次面对正式乐工——皇帝顾到大体，在听乐时，杨玉环只在六尺外的偏席坐着。之后，是比平时为迟的晚餐，又之后，杨玉环兴致忽然来，仿张野狐的指法而奏了一曲琵琶，又在失望中抛开。然后不久，他们进入了温暖的房间——直到如今。

他们的精神很好。

现在，他们的确象一对情人，失去了尊卑和年龄的距离，又由于她在未嫁之前是完全地民间的，一个普通贵家，和宫廷生活有极大的距离，当她不再有顾忌时，谈话和行动都伸向广阔了，有许多，且为皇帝前所未闻。

在夜谈中，皇帝恬然想到了昨天上午杨玉环进来时，样子很不高兴，偶然念及，他问了。

她已浑然忘却，笑着说：“没事了，你一早就把人找来，我不高兴！”

“我不知道你睡到什么时候起来——是否都象今天？”

“不，今天是特别晚，平时要早些的，但也不太早，我又不必上朝，何必早起。”她说，忽然想到，倏地起来，双手将皇帝推倒，急说：“我差一点忘了，我昨天向着你，要发脾气，被你蒙混了过去！”

“什么事？”皇帝被她推倒，躺着看她，欣然问。

“你派内侍、侍女来寿王邸监视我，岂有此理！”

“啊！冤天下之大枉，我派人来服侍你，也便于传消息，那都是我身边最可靠的人，怎么，你会想到监视？”

于是，少有世故的杨玉环说出：“不是我，是他——他！”于是，她笑了起来，把寿王于晚上爬窗而入的事也说了出来。

于是，皇帝大笑，她也大笑，他们相互抱住而翻滚着，帷外的值夜侍女也耸动地听着——相对默笑。

——这是不应该说的，更不能把它当笑话的，然而，在松弛和感悦中的他们，忘却了伦常，也无视于现实问题，将此作为笑话趣事。

大唐皇帝在骊山温泉住了十八日，才回长安。

这十八天，是他一生中最欢畅的时间，他在到达的第二天，把媳妇召入宫中，同过四夜，放回，但隔了一夜，他不能耐，又把媳妇召入，此后，杨玉环一直到离开时才回到自己的丈夫那边去，中间，她只有在一个白日回过寿王邸，而时间又很短促。

经过这一次骊山行，偷情关系无法再继续，如何改变杨玉环的身份，成了当前最大的问题。李隆基虽然不顾一切要得到杨玉环，但他并不昏聩，体制方面仍要照顾的，事实上也必须有一个转向的手续。

在回到长安城的当天，皇帝就找高力士到私室商量如何迎杨玉环入宫。

这一问题，在骊山温泉宫时就曾提出，皇帝、高力士，还有玉真公主，都想不出一个自然、合礼与合理的方法，现在，高力士也同样没有办法，在正常情形下，总不能使寿王出妻，而且，使寿王公开出妻，杨玉环也不能入宫。

皇帝和高力士商量了半个时辰，无结果。于是皇帝命高力士召杨玉环入宫，高力士劝止了——因为在长安城中的内宫过夜，实在不大好，事必传开，何况此时已近黄昏。

李隆基在无可奈何中忍住了。

但在次日午前，朝散后，内侍报告，玉真公主请见，在等待着。皇帝料到，这必与玉环的事情有关，他推后了与李林甫的谈话时间，匆匆入内。

玉真公主一见皇帝，立刻就说：“昨夜，我想出了一个办法，让寿王妃做女道士！”

“让她做女道士？”李隆基沉吟着：“她好好儿地，用什么理由出为女道士呢？还有，她作了女道士，也不能入宫，依然要偷偷摸摸，我还可以忍得一下，她会不肯的，这回在骊山，玉环就问过：”皇帝，你怎样安排我？我没面目再在寿王府住了！‘小妹，这是实情啊！“

“我的皇帝大哥，昨夜，我把一切都想好了。第一，玉环做女道士，不象我，也不象另外一些人，她要有一个特别的目的，作为以身奉献而入道——”

“哦，奉献而入道，为谁奉献？”皇帝听出了契机，很急，截断了玉真公主的话而问出。

“陛下，正月初二是我们的生母窦太后的忌辰，让寿王妃以此日为奉献，为不幸而惨死的故太后荐福，自请度为女道士，代陛下尽孝，再者，以为太后荐福之故，女道观可以名正言顺地设在宫中。”

皇帝思索着，这并不太好，但是，这又是一条出路，终于，大唐皇帝照着小妹的建议而做了。

次日，知内侍省左监门大将军高力士奉皇命，正式和寿王谈判，嘱咐寿王献妻，他教导寿王着王妃亲自上表求度为女道士，而且，强调以故太后窦氏之故。

昭成顺圣皇后窦氏，是大唐皇帝李隆基和金仙、玉真两位公主的生母，也就是寿王的亲祖母。原来，已故的睿宗皇帝李旦的皇后应是宁王的生母刘氏，但宁王没有做上皇帝，他的生母死后虽然也追尊为太后，而实际上却以窦氏为正，可是，官史的记载，刘氏又必然列在窦氏之前，玉真公主的确有其特出的才智，她想出命玉环为窦太后荐福，有两大理由：一、刘太后和窦太后都被女皇帝所杀，到女皇帝被废死，刘、窦二人才在洛阳招魂拟葬，由于以上的原因，有一个至亲的人入道为之荐福，依道家而言，是至上的功德；二、刘太后也生有一子二女，却无人入道，窦氏生前地位低于刘氏，死后虽因儿子为皇帝而尊，但排名仍居次，现在，她除有一个亲生女儿入道外，再有一个亲媳妇为她入道，在空灵方面，她的尊荣比实际要更来得大了。

高力士技巧地向寿王作了提示。

寿王自然接受，自己写好了一道表文，命妻子照抄。杨玉环对女道士少有好感，最初拒绝，但寿王一再求她，她在无可奈何中只得照抄。寿王则以最快的速度把妻子的表文呈入。

事到如今，他们对此无可避免之事，已不再有悲愁感。

杨玉环把自己的故事坦

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