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另外,我个人没看到太子殿下、秦王殿下、王节度使、李观察使、张刺史、干爹的叫法。太子就太子。要叫殿下就叫殿下,要叫某王就叫某王。
节度、观察、防御。
节度称帅、公,称李帅、岐帅、相公,有爵可以称爵,有勋阶、散官可以称勋阶、散官:大将军、柱国。有职事官可以称职事:仆射、尚书。有检校可以称检校:司空、司徒、太尉。
观察使、防御使,称本官,身上有什么官,选一个对应的。但晚唐乱成那个鸟样,我怀疑一个土匪头子也敢被麾下称为某帅。所以这事吧,也不一定。
王室:这个名词。我看有不少人质疑:你是皇帝,不应该称皇室?王室是什么不伦不类?
这个吧,叫专业术语。从两汉以来,朝廷一旦陷入危机,这个词就会开始顶替朝廷、皇帝:王室不宁,王室蒙尘。
与之类似的还有:
播越,狩:播越,专指皇帝逃难,情况危急。狩,也指皇帝逃难,但根据左传的说法,程度要轻一些。
乘舆,车驾,大驾:代指皇帝,也代指朝廷。
譬如:“关东诸侯皆上章,请车驾还京师。诏以来年春还都。”
顺带解释几个字:
薄:威胁,靠近、接近。
如:进入。抵达。——“魏主如金墉城。”
趋:急速。趋某某地。就是指快速赶往那个地方。
三,概念。
道路制:唐代,州、府以上的单位叫道。“道”和州县并无从属关系。合几个州为一军、一镇,和州县构成从属关系的是节度观察防御使、军府。宋朝在唐“道”的基础上仿置路。把全国划分为若干路。“路”和府州县军监也不存在从属关系。与之构成指挥的,是设于路一级的宣抚使、提点刑狱使、转运使、常平使四司。又叫帅司、宪司、漕司、仓司。二者合称道路制。
明朝在这个基础上改成了都指挥、按察使、布政使三司。是为三司制。一件事涉及多个单位,就从中央派员统筹,是为巡抚,办完走人。涉及多个省,就派总督。
所以,行政区划上恢复郡县还是搞什么府、州、县、监这一堆,并不重要。
有人说,主角搞郡县二元这不是在反古、开历史倒车?
开什么倒车?反什么古?
重要的是,分割地方权力、回收地方权力、调整地方权力格局。
主角现在就在这么干。
郡县,只是行政区划的调整。
你要说用郡名是反古,“州”的称谓在上古就出现了,后世用州,是不是反古?县的称谓几千年了,现在还在用,是不是反古?
同样的还有中领军,有人说这个是反古。拜托,中护军,都督某州诸军事,大都督,唐朝不也在用?护军中尉、护军校尉、上护军、护军,没在唐朝看见过?是不是反古?
司徒、太保、司空,先秦的官,用了几千年。
指挥使,旗官,唐朝的产物,明朝大行其道。
汉朝的征夷将军号被小日子用到明治维新。
唐朝的圣人、天皇、长安、洛阳被小日子用了千年。
是不是反古?
这种发言怎么带着一股“祖宗之法不可变”的味道?
唐朝没有“祖宗之法不可变”这种东西,官僚讲的是实用主义。唐朝三百年历史,产生了多少新东西,新官职,多少祖宗之法被废,被弃之如敝履。
祭天:唐朝到底祭谁?上帝。祭祀上帝是国家最重要的活动之一。天子坐北朝南,北面称尊,群臣在南面。所以侍奉君主又叫做面北而事。天子父天母地,所以祭天在京城之南举行,以表示是昊天臣子。祭天的祭坛,叫做圜丘。整个活动的官方说法叫做:有事于南郊。
如果是在准备中,则称:将有事于南郊。
过程,由太尉、司徒、司空陪伴皇帝,在旁边帮忙。三公空缺,或者不够数,则皇后、三妃,亲王也可以。
皇帝要下跪,自称:嗣皇帝臣某,嗣天子臣某。
称祖宗,唐人也有自己的风格。
不要动不动就是什么太宗皇帝、高宗皇帝。不是说不能这么叫,也不是说没人这么叫,而是唐人有自己的特色。叫什么?叫文武大圣、天皇大帝,还有什么大圣祖之类的。和汉代一样,不是什么汉太祖、汉太宗、汉世宗,而是流行高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、宣帝这一类。
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