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第二百一十五章 拜圣父会与圣道救世训（第1页）

看着这些互相交换眼色的拜圣父会成员，霍恩的心情同样有些复杂。

拜圣父会从本质上来说，是一个打着宗教名头的激进民族主义团体。

民族主义虽好，但对于仅有四百万到六百万人口的千河谷来说，却是一剂毒药。

因为他们的主体民族太少，而民族历史和民族文化不仅浅薄甚至还出现了断层。

强行推动民族主义的结果，就是出现发明历史和民粹盛行两大毒瘤。

一旦出现上述两种情况，必然导致政府政策被民间情绪所绑架，最终出现作茧自缚，甚至出现“千河谷火药桶”的情况。

可霍恩并不能完全否定拜圣父会的主张，因为民族这一想象共同体确实有其进步性。

况且他们的本意是好的，只是矫枉过正了，相对于其他浑浑噩噩的流民来说，这批人基本属于“睁眼看世界”的那批人了。

如果霍恩想要自己建设一个符合他想法的修会，那么他吸纳的还是这批人。

所以霍恩对于他们的存在才会这么犹豫不决。

“冕下觉得我们不应该驱逐教会和异族吗？”一名脾气比较直的修会成员发问道。

“用库什民族来代替教会，固然是一個好主意，但并不适用，与其用库什民族还不如用千河谷国族来代替。”

霍恩向他们招手，让后面的人走到前排，和他坐到一起，尽量能听清楚他说的话。

“我这么说，假如你们用库什民族来代替教会的话，那你们作为库什人就那么纯正吗？

单从血统来论，要知道，原始的库什人特征可都是矮个子黑头发长眉垂肩。

你们三十多个人里面，别说长眉垂肩这个独有特征，连黑发的都只有一两个。

要说血统纯正，那些仅在内部通婚的库什人贵族反而血统是最纯正的。

可作为库什人代表的贞德堡的达内都背叛了库什人，那么血统纯正有什么用呢？

如果是精神层面上的，用库什文化来代替教会的文化，那么库什人的传统是什么？库什人的节日是什么？库什人的祖先是什么？库什人来自哪里？

这些事情早在混血和传教中丢失得一干二净，谁都记不起来。”

霍恩一套精神现实两面包夹小连招，给这些拜圣父会成员打沉默了，他们欲言又止，互相看看，却不知道怎么回答。

“一个法兰农夫和一个库什农夫的共同之处，难道比一个库什贵族和一个库什农夫之间少吗？

在四处流浪的流民中，同样有法兰人和诺恩人，他们同样在千河谷当了上百年的农夫。

可要是按照库什民族的划分，那郎桑德郡大半都不属于千河谷，仔细划分下来，千河谷估计只有山区才完全属于库什人。

以库什民族来划分敌我，无异于将同样有推翻教会和帝国需要的异族人推到我们的对立面去。

这样的结果最终无非就是壮大了敌人的力量而减弱了我们的力量，这太愚蠢了。”

“那又怎么样呢？”一个脾气火暴，有些受不了霍恩言论而红温的成员站起身，他管不了什么尊卑了，直接问道，“冕下，千河谷是咱们的千河谷，这里是我们的家乡，他们本来就该滚出去，他们如何和我们有什么关系？”

“你认为推翻千河谷的教会和帝国统治就完事了吗？”霍恩的声音渐渐冷峻起来，“你以为教会和帝国会眼睁睁地看着我们从帝国里独立出去吗？

贪婪到为一个池塘，为一个蜂窝发动战争的贵族们，把千河谷当成养老院的贵族们，会眼睁睁看着千河谷不管？

我告诉你们目前的目标只是推翻千河谷教会，是因为在推翻千河谷教会之前，树立别的目标没有意义。

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