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第152章米哈伊尔雅罗兴亚拉维奇大公1304–1319 四（第1页）

除了国家的美德——精明的头脑、坚定、勇气——迈克尔还以家庭美德而着称：对妻子、孩子，尤其是对他的母亲，聪明、贤惠的谢妮娅，她以虔诚的规则抚养他长大，并以修女的身份死去。

在这位大公的统治下，罗兴亚托夫、科斯特罗马和布良斯克是掠夺性鞑靼人的受害者。

罗兴亚托夫的康斯坦丁·鲍里索维奇的继承人死于部落，他的儿子瓦西里1316年与两名莫卧儿贵族一起从可汗来到他的首都，他们的抢劫和暴力持续了很长时间。

这些强盗通常被称为大使。

其中一人1318年在科斯特罗马杀死了120人，用火和剑摧毁了罗兴亚托夫，夺走了教堂的宝藏，并俘虏了许多人。

布良斯克的不幸源于两位王子的自相残杀。

罗马人的孙子瓦西里统治着那里：被他的叔叔斯维亚托斯拉夫驱逐，他带着一帮莫卧儿人返回1310年。

斯维亚托斯拉夫希望居民的热情，赶紧击退他们;但市民背叛了他：他们扔下旗帜逃跑了。

他不想屈服，与他的王子随从一起躺在战斗现场，表现出罕见但无用的勇气。

胜利者掠夺了这座城市。

在布良斯克，当时有一位新的大都会，马克西莫夫的继任者：他几乎无法摆脱鞑靼人的残酷，去过教堂。

马克西姆斯死后1305年，某个院长杰龙提乌斯决定任意取而代之，将主教的器皿和牧羊人的权杖据为己有;但族长亚他那修斯为了取悦加利西亚亲王，拒绝了杰龙提乌斯1308年，他被奉为全罗兴亚的都主教彼得，沃里尼亚修道院院长，他如此热心地履行他的牧民职责，以至于罗兴亚北部的神职人员一致祝福他的崇高美德。

特维尔的某位主教，立陶宛格登亲王的儿子，轻浮而骄傲，敢于诽谤这位大都会;但他在佩列斯拉夫尔·扎列斯基的会议上被庄严地指控诽谤，罗兴亚托夫主教、修道院院长、牧师、王子、贵族和君士坦丁堡牧首大使都出席了会议。

他用真理和爱堵住了诽谤者的嘴，彼得没有责备，而是对他说：“孩子，愿平安在基督里！从现在开始，谨防谎言;让主放你走吧！在其他情况下，这位温顺的大牧师知道如何严格：他取消了萨尔斯克的伊斯梅尔的主教职位，这无疑是对教会或祖国的重大罪行，并诅咒了一些危险的异教徒塞图斯，他指责他们憎恨上帝的推理，但他不想悔改。

作为基督教信仰的当之无愧的老师，彼得说服诸侯们热爱和平，劝告不幸的布良斯克的斯维亚托斯拉夫不要与瓦西里交战，并试图阻止特维尔诸侯和莫斯科诸侯之间的敌意;没有办法将人民从枷锁中解救出来，希望至少以教会的安全保护圣徒及其牧师的房屋;他与米迦勒1313年一起前往部落，并为他们颁发了所谓的雅利克或特权宪章，其中乌兹别克人效仿他之前的可汗，确认了罗兴亚神职人员的重要权利和利益。

我们有这个标签和许多其他最近的标签，在内容和风格上令人难忘。

汗写道：“至高无上和不朽的上帝，通过意志和力量，威严和怜悯。

乌兹别克语对所有乌卢斯和国家的所有王子，大、中、下、总督、文士、巴斯卡克、文士、路过的大使、驯鹰者、帕杜斯尼克人说的话，我们的力量拥有不朽的上帝，我们的话语拥有。

不要让罗兴亚的任何人冒犯天主教会、大都会彼得和他的人民、大主教、修道院院长、神父等等。

他们的城市、城邑、村庄、土地、渔场、草地、森林、葡萄园、花园、磨坊、农庄都免除了一切贡品和义务：因为这一切都是上帝的;因为这些人用他们的祈祷看顾我们，并加强我们的军队。

根据他们的古老法律和部落前国王的宪章，让他们受制于一个大都会的管辖。

愿大都会过上安静温顺的生活;他以正直的心，没有悲伤地为我们和我们的孩子向上帝祈祷。

谁从属灵者那里拿走任何东西，谁就要付出三倍的代价;谁敢谴责罗兴亚信仰，谁冒犯了教堂、修道院、礼拜堂，就让他死吧！等等。

它写的是野兔之夏，秋天的第一个月，第四个旧月即月亮受损的第四天。

谈到在罗兴亚收集的贡品，乌兹别克人称人行道或每个犁为岸边：他将教士从兵役，手推车和各种工作中解雇。

在这种奴役中，罗兴亚人受到可汗的收费员或沙皇贡品的税农对金钱的贪得无厌的压迫，其中包括有时是犹太人、克里米亚的居民或陶里达人。

除了国家的这种普遍邪恶之外，还增加了非常频繁的自然灾害。