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“比如有的众生用疑惑的态度去修种种功德,愿往生西方极乐世界,他们不理解佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智的奥妙。
对于这些佛智,持怀疑而不相信的态度。不过他们还能相信五逆十恶等重罪,以及五戒十善等福业,能造成因果报应。因而修习为善功德,愿往生极乐世界;
还有的众生,积累功德善根,希望求得佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智,但对自己的善根,却不能坚定信心。因此,对于是否能往生西方极乐世界,意志犹豫而不坚定。
对于自修善根,尚不能一心信奉,因而对于往生佛国净土,只是半信半疑,不能一心专念。
但他毕竟能够继续念佛不绝,以念佛力,结成其往生极乐世界的善愿,以发愿力为依据,仍得以往生西方极乐世界。”
“上述二类人,以他们的因缘,虽得以往生西方极乐世界,但不能真接到达无量寿佛的住所。
他们往生的最终目的地,只到极乐世界边界上的七宝城中,这并不是阿弥陀佛造成的。能否到达佛地,取决于他们自身的行为,取决于他们的内心取向。
也有犯有疑惑的往生者,从宝池莲花中自然受身,这些往生到边界疑城中的众生,饮食方面的快乐有如忉利天。
但其在七宝城中,不能得以外出,只能居住在平地住宅中。不能像其他极乐世界的圣众那样,随意上升虚空。
在五百年之中,不能见到阿弥陀佛,不能听闻佛说经法,不能见到菩萨、声闻圣众。
这些人虽有小智而不明达,对于佛法经典又知之不多,心灵不得开解,精神不得欢乐,所以这些边地疑城中的人为‘胎生’。”
“也有众生明确地信奉佛智、乃至胜智,断除对佛的所有疑惑;同时也坚信自己的善根,从而作诸功德善事,全心全意地回向净土。
这些众生便全都得于七宝莲花中,自然化生,结跏趺而坐。
片刻之间,身相形貌放射光明,其人智慧功德,具足如同诸菩萨。弥勒你应当知道,这些化生者之所以得化生,是他们的智慧超过上述胎生者。
胎生者,在五百年中不得见佛法僧三宝,不得见菩萨作法仪式,不得修习功德,不能得到奉事无量寿佛的条件。
应当知道,这是因为这些人在前世的时候,没有智慧而心生疑惑所造成。”
释迦牟尼佛接着说:
“就譬如转轮圣王有七宝狱。倘若哪个王子得罪大王,便被幽闭在七宝狱中。
重重楼台,华丽宫殿,宝帐金床,栏窗榻座,装饰美妙,器具珍贵奇特,吃好穿好,如同转轮王本人。
但是,他却被金锁栓住两只脚,不能自在活动,这些被幽闭的小王子会高兴吗?”
弥勒菩萨恭敬地回答道:
“当然不高兴啊,世尊!这些小王子被幽闭拘禁时,他们的精神不自在啊。”
(欲知后事如何?请看下章分解)
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