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第259章（第1页）

一如现在道卓在坛上讲法，内容大抵是在说生老病死是人生颠扑不破的苦论。

于是空宗在传播时，便强调往生净土才能得到幸福，人生错在了东方秽土，一出生便是苦难。在保圣寺的渺渺青烟，平湖竹林的围绕下，道卓讲述的事情纵然涉及佛法的深论，但句句不离实用。

空宗为信众僧侣，提供了如何脱离苦难的方向，操作更简单了。

只要念诵&ldo;南无阿弥陀佛&rdo;或有求必应的&ldo;南无观世音菩萨&rdo;，向接引佛致敬，忍耐此生，诚心向佛，便可在来世将你引至佛光普照的幸福净土去。

阿弥陀佛能让你来生有归宿，观世音菩萨能让你今生有寄托，纵然是乡野村夫，念佛一事也总是做得到的，空宗自然大行其道。

但对于殷胥或不论大邺哪个帝王而言，空宗都是不受欢迎的。

它纵然能在灾祸时稳定百姓，但空宗鼓吹者西方极乐，极乐中可没提到皇帝，甚至还提及那里处处平等，没有皇帝。纵然殷胥觉得这种事情对他自身而言无关紧要，但大肆宣扬的平民宗派中，却想要在来世的世界里颠覆政权；且天下几十万僧侣从不向皇帝行正礼，自称出家后再不是臣民，这在名义上，便是对皇权的挑战。

更让殷胥觉得空宗难以接受的是，儒家虽在大邺不比汉时为独尊，但仍是时代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侣不随父姓在后，君臣父子的纲领也被破坏。汉人的伦理建设几百年之久，这个空宗处处充满了西化的味道，无一处能和当今大邺相合。

他自然想抑制空宗的发展，最好的办法便是下令灭佛，封掉大部分佛寺，对于僧侣数量和条件加以限制，但以如今殷胥的势力，这样铁血的政策是不可能实行下去的，几十万还俗的僧侣和奴婢，如今的大邺又难以消化。他想要一些暂时能压制空宗的办法，比如扶持道门，比如扶持佛门新宗派。

嘉尚就是因此被他从长安拎过来的。

这个养鸡又织布的大和尚，有名师在前佛法必定精深，又有游学天竺波斯的经历，又有可以宣扬的功德苦劳。最重要的是，他活的像个百姓，他也怕是最知道百姓想要什么。

如今嘉尚正坐在一片野僧之中，做布衣打扮，听道卓讲法，低头思索。

而早在半个多月前，殷胥已经给出了自己的建议。

嘉尚缺就缺在没有源远流长的宗门来做靠山，毕竟汉人们最爱数祖先，算谁家爷爷更牛逼，要是没有个上数三四代师父都佛法精深的背景，怕也是难走。

殷胥给他找了个后路，他选择了一派在岭南地区历史悠长，佛法包容却并不兴旺的小宗门，佛心宗。而嘉尚要做的便是与佛心宗搭上线，归入其中并学习空宗实用易懂的优点，创造一套殷胥可接受、大众可接受，日后的皇家也可接受的佛法。

他能站在佛门历史的顶端，能宣扬自己的佛伦且将其发扬，甚至能避免未来一场灭佛运动的进行。或许嘉尚心中也会有自己的目标或底线，他可能会拒绝或同意，但殷胥相信，在他听罢这一场空宗的讲法后，会给殷胥一个答案。

他若不愿，殷胥另找旁人，一切都不能阻止他插手佛门的决心。

他若愿意，殷胥便马上就要将佛心宗捧至高处，引得轩然大波才能扬名万里。

他思索着这些，才能在台上讲&ldo;三界唯心，万法唯识&rdo;时，没有困得抬不起眼来。显然包括殷胥在内，许多人都不是能坐得住的类型，道卓讲完一番，暂作休憩。连殷胥这个可以跪坐两个时辰不驼背的人，都忍不住起来动了动膝盖。

他还想着去看一眼刚刚昏昏欲睡的崔季明，却发现她竟不在场内。

殷胥偏头扫视了一圈，也未见得崔季明的身影，而另一旁的黄璟，竟也不是个像长相那般严肃阴郁的人，他也在四处观望，好似寻人。

殷胥有些担心崔季明，怕她到哪里跑去睡了，一会儿再开讲，她的位置空着便不好看了，于是起身朝保圣寺院内的众多庙宇走去。

而此刻的崔季明，却在一处偏殿的侧院内，淡漠的皱了皱眉：&ldo;距离今年的建康会面，还有个日，你何必先来拦我，还怕我到了建康后会临时反悔？为了自个儿能顺利升位，你倒是连谨慎也不要了。&rdo;

眼前的青年人一身布衣，面上有苍白的病容，穿的却单薄清贫，两手背在身后，轻声道：&ldo;此事容不得变数。&rdo;

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