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第491部分（第1页）

约格一眨眼：“是阿芙忒娜。”

小白有些诧异：“聪明，你是怎么知道的？”

约格也得意的一笑：“你如果不问风君子本人，恐怕只能问她了，我很了解那小子，做什么事总喜欢留点余地，十有八九他给阿芙忒娜留下了一线神识，否则的话没有办法解释很多事情。”

白少流：“你说哪个问题？”

约格：“何为化身？”

白少流：“他答的很奇怪，没有直言神通，而是说人如何与自己相处？”

约格点了点头：“阿芙忒娜是个西方神学家，他应该这么说，那么何为诛心锁呢？”

白少流想了想：“有些夸张，他说这是世间法的最高境界，答案仍是如何与自己相处，再如何与他人相处，推及他人该如何与我相处。——这便是六道之中人道的本源。”

也真难为小白了，风君子与阿芙忒娜的原话那是玄之又玄（参阅本书260），小白在一问一答之间说出了自己最直白的理解。约格一皱眉：“这不是原话，风君子不可能对阿芙忒娜谈什么六道之说，倒像是你这个净土宗传人自己说的话。”

小白笑了：“确实是我自己说的话，原话很复杂……”他转述了阿芙忒娜所转述的原话。

约格听完之后目露欣赏之色，连连点头：“不错不错！”

白少流：“什么不错，是风先生说的不错吗？”

约格摇头：“我不是说他是说你，如此玄妙繁杂之言，你竟言述的直白简练。看来是真有所悟，修成化身了吗？”

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白少流摇头：“朦胧有窥，尚未修成。”

约格很突兀的问了一句：“小白，你听过道家斩三尸之说吗？”

白少流：“没有，我学地是净白莲台大法，不是金丹大道。”

约格晃了晃脑袋：“那也没关系，在我看来世间万法同源，皆可借鉴。修净白莲台大法，也有‘受业俱生神’之障。”

白少流：“心法中有，但我体会不深。”

约格一挥手：“这就错了，其实你体会甚深，世间人没有比你体会更深，你与生俱来有他心神通，世人之烦恼万象自幼历尽。甚至在你不懂事之前。……常人如你又无师护持，恐怕非疯魔即癫狂，但是你没有，所以你一出生就在修行。修的是‘不染’二字，只是你不自知而已。”

白少流莞尔道：“怎么能说无师护持，从小就有一头驴在我耳边啰嗦不休。”

约格一瞪眼：“你这是谢我还是在损我？那意思是说有我这碗水垫底，别人都是小菜喽？”

白少流：“这话可是你自己说的！”此时他发现约格看着他似笑非笑，眼神中大有深意，小白人心通透当即明白，立刻起身行以师礼：“约格先生，我想请教斩三尸法诀，希望有以借鉴。”

约格这才露出满意的神色，手扶椅臂往后一靠：“还算你小子聪明。给我听好了……”

道家言三尸，名彭质、彭倨、彭桥。托名而已，可指散欲勾牵、炉鼎柔弱、元神蒙昧。丹诀中有炼精化气、炼气化神、炼神还虚等种种次地法门。实修者各有印证。其实也不必明言斩三尸。三尸斩尽，法身现化身可出。元神与元身俱合内外先后无别，已破玄关之门。

所谓斩者，非斩杀、斩断之意，那是另一种仅依靠想像无法感知的境界。举一个其它的例子，如修习定坐者，初感昏沉散乱无法安住其心，行功渐深则能断绝一切外缘纷扰，然后呢？如果功夫真的能到地步，会有一种奇异的境界，断绝地五官感知会重现，不睁眼能见外物，不伸手能摸到东西，而且这种感知不受扰、能破障。那么所谓斩，就类似这个含义。

小白所学净白莲台大法已突破第五层“升座”次地，身心内外洗炼无碍，俱现莲华纯净。那么下一层次地就叫“莲华”，立身人间既为净土，能观相不着相而入我相，修成莲华不灭化身（参阅本书143章），这与丹道所言“三尸斩尽”有神似之处。

约格说小白听，小白以前听风君子谈经论道的经验多了，就算听不懂也都暂时先记下。说到这里，约格又问了一句：“你知道斩三尸的口诀吗？各家丹道法门很少直斩三尸，都有渐进次第，所以此口诀所传不多也不必单传。”

白少流摇头：“这我怎么能知道？”

约格也摇头：“错了！你知道的，其实很多人都知道，风君子曾教你读各家经典，你能背出《道德经》第六十章吗？”

这有什么背不出的，小白张

：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。其不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。……嗯，风先生可没有说这是丹诀呀？他说的是另一番道理。我觉得你如果当了教皇之后，也应该好好想想这段经文。”

约格笑：“他自称封印神识，当然不会讲什么丹诀，这可以是天下之道，也可以是修行口诀。……你明白了吗？”

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