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第6章 大毁灭前的文明程度（第2页）

“北明大学是大毁灭后建立的第一所大学，就建立在原来的古迹上，校园建筑甚至图书馆的书都是大毁灭之前的，那考古证据还不是俯拾皆是啊！”

方晓青点头表示赞同。

老王见方晓青点头，一下来了精神，声音提高了点儿说：“我十年前出差去过那里，那教学楼确实是古色古香的，很有历史的厚重感，还有图书馆的书，真是精美！王宗华教授有福啊！”

方晓青担心地抬头看了看前面，还好，没人注意到他们这里在说话，但她也不敢回应了，万一老王一高兴，声音再大点儿，那就尴尬了！

此时，王宗华教授已经说到他的结论部分：“综上所述，“大毁灭”前的文明程度远高于我们现代社会的发展水平，所以，我们需要进一步投入人力物力，对所有遗存下来的古籍进行全面的整理，我相信，这会对我们当今的发展注入一股强大的力量！”

第二位报告人的见解与王宗华教授正好相反，他认为大毁灭前的文明程度底于现代社会的发展水平。坚持认为只是只是因为现代人作为后人把先祖们的生活神话化了，他提到不同文化中存在的类似故事并不足以证明其真实性，可能只是人类对自然灾害的恐惧和解释的象征。他还指出，历史记录也许会有夸大的成分，何况，对于“大毁灭”这样大的几乎灭绝性的灾难竟然没有一点点当时人的记录，这是匪夷所思的，因此他甚至认为“大毁灭”前的高度文明的存在可能无法被直接证实，说不定那只是是民间传说的产物。

当下，王宗华教授就提出了反驳，于是两位报告人便争论起来。

其它专家学者也纷纷加入进去，各抒己见，展开了激烈的争论。

主持人何方教授努力维持秩序，试图调节争议，为每个人提供平等的发言机会。

虽然争论激烈，但会议的气氛一直保持着学术的尊重和客观的争论精神。学者们彼此倾听，以理性和批判性思维对待对方的观点，努力寻求共识。他们意识到这个议题的复杂性和挑战性，明白争论是推动学术进步和认识深化的重要过程。

这场学术争论的场景对话充满了热情和智慧，每个学者都在为自己的观点奋力辩护。虽然最终的结论尚未达成，但这样的辩论过程为进一步研究提供了启示，激发了学者们对这个议题的更深入探索和思考。

午餐时间到了。

刚刚还争论得脸红脖子粗的学者们又言笑俨然地坐在一起用餐，一派其乐融融的景象。

方晓青与硕士导师张华教授坐在一起。

两人刚聊了几句，就听旁边的人继续谈论上午的话题。

“这“大毁灭”也很奇怪。生存下来的竟然大多数是婴幼儿，哦，还有少数的青壮年人。这些青壮年人就承担起了抚育这些婴幼儿的责任。

“这次“大毁灭”也是疑点重重。怎么可能下了场红雨，人就变成丧尸了呢？这个从科学上解释不通啊。”

“是啊，确实解释不通。但是，原初的记录中就是这样写的。说是由于大多数人都变成了丧尸，而遗留在房间中的婴幼儿反倒幸免于难。所以才出现了大量的婴幼儿存活的现象。”

“估计那些存留下的青壮年是对于丧尸感染有抵抗力的。他们自发的担任起了抚育下一代的责任。就逐门逐户的去，寻找这些孩子。对了，原初的记录应该就是这些人写的。”

“这么说丧尸潮也就是“大毁灭”持续的时间并不长啊。”

“对。根据有限的资料记载，可以判定，大毁灭只持续了两天，之后，所有丧尸就全部彻底地消失了。”

“那这么看来，这次大毁灭可比上古时期的大洪水要好的多了，毕竟持续的时间比较短。”

听到这些，方晓青看向张华教授，“老师，我有一个疑问，为什么把“大毁灭”后幸存的婴幼儿称为第一代人类，难道不应该把那些存留下的青壮年称为第一代人类吗？如果没有他们，这些婴幼儿是不可能存活下来的啊。”

“你说得对！这确实是一个很奇怪的地方。”

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