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第291章 庄升临别之发言（第2页）

“然五种感官本身就是贼，想通过五种感官证明道的存在，无异于贼喊捉贼。”

“道本身超越了一切感知，它是一切感知的主体。我们透过五种感官感知到的一切，不过是感知的客体。即便是我们的身体，也不过是感知的客体罢了。”

“我们不可能透过感知去证明道的存在。我们在感知事物，这本身就已经证明道的存在了。若是没有道存在，我们不可能感知到任何事物。”

“我们以为是自己的身体在看、听、闻、尝、触、想，其实不然。若是我们是靠身体在看、听、闻、尝、触、想，那为什么我们睡觉时意识离开了身体，依然能够看、听、闻、尝、触、想？这说明我们生命的本质超越了物质躯体。”

“只要我们还在认假为真，还斤斤计较于梦中的得失，那么妄心就不可能死去。”

“妄心不死，我们是不可能感受到真正的平安、自由、喜悦的。因此，我们想要感受到道的本自具足，就必须得杀死妄心。”

“而想要杀死妄心，就必须学会放下一切假物，只活在实相里。”

“然放下可以说是世间最难做到的事情了。人心向来只想获得更多，只想让自己的人生过得更好，又有多少人愿意真正放下呢？”

“人心一旦选择放下，就会感到痛苦，因为人心认为，自己一旦放下，自己就一无所有了。”

“人心之所以如此难以放下，是因为人心依然在认假为真。若是带着人心去放下，又怎么可能放下得了？”

“很多修行人之所以一直在原地踏步，一直放下不了，就是因为他们是带着人心去修。”

“若是带着人心去修，哪怕修到死也不可能修成大道。”

“因此，修道必须要带着真心去修。只有真心才愿意放下，人心是不可能愿意放下的。”

“真心至始至终着眼的都是道，而人心至始至终着眼的都是身体以及外物。只要我们还把身体以及外在的一切当真，道就不可能进入我们心中。”

“心中无道的人又怎么可能放下？既然认了道为自己，那便不可能再认身体为自己，否则岂不是自相矛盾？”

“既然认了道为自己，那么也就等于承认自己就是不死不生的道了。既然已经承认自己是不死不生的道，又怎么可能还会去计较生死得失？”

“若是自己还在计较生死得失，那便证明自己并不是带着真心去修，而是带着人心去修。”

“带着人心去修，无异于逆水行舟，非但前进不了，甚至还会倒退。因此，你们一定要切记，切莫带着人心去修行，否则，你们是不可能修出任何名堂来的。”

“只要你们带着真心去修行，你们的修行将会一马平川，进步得非常神速。”

“然人心易得，真心难求。若是你们修行的愿心和毅力不足，真心是很难呈现出来的。”

“真心不现，便谈不上是真正的修行。因此，你们必须交出强大的愿心和毅力。你们必须做到只与道认同，不再与身体认同。必须做到不再当真外在发生的一切。必须做到放下，不再执着于世间的任何一物，只是一心一意地专注于道。只要你们做到这三点，真心必然能够呈现出来，则修道不难矣！”

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