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第152章 玄武七宿荡尽群魔万字章（第1页）
徐行甫一坐定，先便开始运转起“九霄真经”，将自己眉心祖窍中那一股由“黄天大法”修行而来的至虚清炁，按照其中法门，进行升华、提纯。
除去功法品级的差别外，这两大道门神功最大的区别，就在于世界观上，只是根源于孙恩和张三丰对这片天地有不同的认知。
“黄天大法”是采取了“天有九野”的世界观，苍茫古朴，由此才会练出一股的至虚清炁，浩浩荡荡、弥散八荒。
“九霄真经”则是采取了南宋时期，最为流行的“九霄九重”说法，将天域划分九层，由高到低，依次向上攀升。
所以，九霄真气练到如碧空晴、凌渡虚那种境界，才能牵引罡煞之气中，最为纯正也最刚强的天罡之气，纳为己用。
这种世界观的差异，既是因为所处时代背景不同，亦是因为两人的性情，以及其余种种因素。
在孙恩那个年代，“天有九野”是一种普遍性的认知。
并且他除了身为绝世大宗师外，亦是天师道之掌教，更致力于建立地上道国，想要在乱世完成改天换地的弘愿。
所以，“黄天大法”才会以“广”字为精义，更呈现出如今这种浩荡无边的特征，令天师道德被天下，本就是孙恩一生所求。
而在张三丰所处的年代，神霄派的影响已然极大，他们所推崇的“九重九霄”，便成了道门最主流的世界观。
张三丰虽然不认同“天有九霄，神霄最高”的理念，却也认可九重天的认知。
并且在张三丰那个年代，他便是真正意义上无可争辩的天下第一人。
所谓登泰山而小天下，可张三丰所站的位置，已可称半在人间半在天，对他来说，所谓的九州四海，说来辽阔，也就是那么回事。
唯一值得这位老真人探寻的，便只有在凡人看来高不可攀的九天，所以他才会创造出“九霄真经”这一门以“高”、“深”为主旨的武功。
“九霄真经”的九霄，既是代指九重天，也有积云成霄之意。
这样意味着，“九霄真经”的修为每高一层，修行者就能将真气堆积得更高，从而触摸九重天的更高处，攫取到更为纯净的天罡正气。
直至最后练成四大巅峰境界中的“无极归真”，便如能如张三丰一般，挣脱束缚，飞升天外。
其实修行到了徐行这个境界，想要神魂出窍，飞入云层中去吸纳天罡正气，已不算是难事。
但是“九霄真经”中，不仅有吸纳、淬炼天罡正气最省时省力的法门，亦介绍了如何挑选天罡正气，以及怎样用这种罡气勾连星力。
这些都是张三丰这位堪称世之才的绝代大宗师，足足耗费了百余年心血，才最终总结出来的经验之谈，由不得徐行不重视。
尤其是最后那一点，将罡气与“北方玄武七宿”之星力勾连的法门，才是练成“真武七截阵”的精髓。
“真武七截阵”之所以不能一人练成，其中之一原因是，遥感星宿本就极其耗费心神，何况是一人牵引七宿之力？
而且，即便修行“九霄真经”的武者到了至高境界，又别有奇遇，精神境界强悍到可以同时感应七宿，但他们也没法一人成阵。
因为武者修为越高，引来的星力就会越澎湃，根本难以抑制。
这也意味着，想要独自施展“真武七截阵”的武者，修为越高深，会承载的负担也就越沉重。
这几乎是一个无解的难题。
因为无论是张三丰出身那个世界，还是这个世界的武者，虽然也兼顾炼体，却始终以真气为主。
如蒙赤行、厉工这种炼体与炼气比例达到近乎五五开的强者，都算是凤毛麟角，但即便如此，他们亦压不住星力反噬。
所以，张三丰才会将这门勾连玄武七宿、内蕴阴阳变化的武功，拆解成七门截然不同的武功，演化成能够由七人联手使出的“真武七截阵”。
可这样的阵法，比起张三丰设想中的完成状态，自然是差了不止一星半点。
要知道，对顶尖强者来说，真气运转中出现一丝一毫的差错，都是差之毫厘，失之千里。
而七个修为层次、真气性质、战斗风格都不尽相同的人，组合在一起，就算勉强能够搭起“真武七截阵”的框架，也绝无可能做到张三丰设想中的完美地步。
其实，按照张三丰后来的推算，若想达到“一人结阵，身成真武”的地步，只怕要通过“分神化念”之法，将自身神魂一分为七，并且凝成七尊身外化身，才能最终实现。
不过，想要将这种法子付诸实践，比起炼体炼到能够负载七种星力的地步，难度可以说是只增不减。
如今为了分身镇压空洞，将一身“九霄真经”修为，尽数转化成“十阳境界”的张三丰，更做不到这一点。
可这几十年来，张三丰除了镇压空洞外，又无别的事可做，只能钻研武学。
而张三丰这一生，所创武学颇多，却唯有一个“真武七截阵”，对他来说称得上是绕不开的难题，一潜心修行，就会想起来。
在几十年间，张三丰是越想越是心痒难耐，好似百爪挠心一般，却偏又无法付诸实践。
这对一个才智惊人又颇具行动力的武学大宗师来说，实在是一种至极的煎熬与折磨。
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