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第61章 宝莱坞（第2页）

然后这群正义感爆棚的学生，又自诩来自文明世界，那当然要为桑杰抱不平。

唉，任何年代的大学生，都是那么的清澈又愚蠢。

如果因为你们的三言两语，对方就乖乖认错改正的话，那印度当局也不会为种姓问题而头疼了。

不过罗恩不怪他们，毕竟都是一片好心，而且还是为他手下的人讨公道。

“那个经理刚开始表现的像个绅士，但一看到桑杰立马毫不掩饰自己的厌恶，他就是一个彻头彻尾的伪君子！”有同学依旧愤愤不平。

“那家餐厅从很多年前就坚持这种等级划分，吠舍和首陀罗这样的中下阶层根本不让进店，更不用说他口中的贱民--达利特。我们通常不会来这里...”

说到这罗恩突然转头看了眼身后的桑杰，后者的表情非常无奈，“我建议了其他餐厅，但同学们想尝试。”

这时候很多学生也纷纷解释不怪桑杰，这是他们的主意。

罗恩挥了挥手，“没关系，好吃的餐厅到了。”

海岸餐厅的老板也是罗恩的熟人，体格粗壮的他热情招呼大家就坐。不用罗恩吩咐，很快一盘盘热气腾腾的菜肴就端上了桌。

“先生，给我们讲讲印度的种姓制度吧。”有学生提议道。

“这个三言两语可说不清。”

“那就简单点。”门外传来一个熟悉的声音。

罗恩转头，红色的秀发、米色的针织外套、浅色的长裤，“玛丽？”

“我来的正是时候？”她不客气的在他边上坐下。

如此漂亮的女士出现，男同学们兴高采烈的同时又跃跃欲试，唯有几个金发女生有些吃味。

“这个时间过来，有事？”罗恩替她叫了一杯腰果芬妮酒。

“嗯”玛丽点了点头，“不过我想先你听说说种姓制度，你知道的，我也很好奇。”

一桌子的老外，个个兴致勃勃的看着他。就连桑杰都屏息凝视，做好了听故事的准备。

“好吧，种姓制度最早源于《吠陀经》的赞歌，也叫《往世书》。大体就是说原人的身体演化出了今天的四个种姓，婆罗门（嘴巴）、刹帝利（双手）、吠舍（双腿）、首陀罗（双脚）。

在这之外还有个不可接触者，也就是达利特。等级制度由高到低，所从事的行业都有严格划分。到了后来开始用‘瓦尔纳’区分不同的种姓，瓦尔纳在梵语中是颜色的意思。

婆罗门是白色，刹帝利是红色，吠舍是黄色，首陀罗是黑色。某种意义上这也代表着肤色，关于种姓制度的森严等级...”罗恩顿了顿，“有一些很不好的事，如果你们想了解可以去农村看一看，孟买这里已经是印度最开放的城市。”

在孟买如桑杰这样的达利特都能当个小贩，或者给外国人当向导。但如果在农村，尤其是北方，能活着长大都不是一件容易的事。

这也是为什么孟买的贫民窟生活如此艰难，却依旧让人趋之若鹜的原因。两者比起来，一个仿佛是在中世纪，一个则是现代化的文明社会。

“只有印度教里才分种姓吗？”玛丽问道。

“最开始是，但穆民吸收了太多的达利特，后来它慢慢被同化了。现在印度教和伊斯兰教都有种姓制，这两个宗教的信徒加起来超过印度总人口的94%，所以你们懂得...”

整个印度都在种姓制下运转，宪法也改变不了什么。

“先生，冒昧的问一下，你属于什么种姓？”有学生大着胆子问。

“按照传统划分，算是婆罗门。”

“那你为什么...”那个学生看了眼桑杰，欲言又止。

“因为罗恩巴巴和别人不一样。”桑杰晃了晃脖子，开心的回答。

“每个国家都有开明的人，这没什么。好了，享用完午餐，让桑杰带你们去海滨大道，那儿的景色很美。”

交代完这句话，罗恩又转过头，“来找我什么事？”

“宝莱坞。”玛丽言简意赅。

“宝莱坞？”这个回答有些出乎他的意料。

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