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第3部分（第2页）

然而单是铲除还是不够的。必须予以适合实用之教育，第一，是命理学——要乐天知命，命虽然苦，但还是应当乐。第二，是识相学——要“识相点”，知道点近代武器的利害。至少，这两种适合实用的学问是要赶快提倡的。提倡的方法很简单：——古代一个哲学家反驳唯心论，他说，你要是怀疑这碗麦饭的物质是否存在，那最好请你吃下去，看饱不饱。现在譬如说罢，要叫人懂得电学，最好是使他触电，看痛不痛；要叫人知道飞机等类的效用，最好是在他头上驾起飞机，掷下炸弹，看死不死……

有了这样的实用教育，智识就不过剩了。亚门！

七月十二日。

（原刊1933年7月16日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①赊借麦粉1931年长江流域发生特大水灾，国内粮食紧缺。当时出任全国水灾救灾委员会主席的国民政府财政部长宋子文，于同年9月25日与美国联邦农业部签订借款进口美国小麦和面粉的合同。购入美麦45万吨，其中半数为面粉，共计90万美元。这笔债款原定自1934年起三年内分三次偿还，后作调整，于1936年与另一笔棉麦借款（1933）一并偿还。

②“丰收成灾”1932年长江流域各省粮食丰收，但因上年向美国借贷购入的小麦、面粉已陆续运到，致使邻近上海口岸的江浙两省谷价大跌。故有“丰收成灾”之说。

③中国现行教育在乡间提倡愈甚，则农村之破产愈速1933年7月11日《申报》报道时任上海市市长吴铁城的谈话，称“现行教育制度不适合农村环境之需要”，“现行教育制度在乡间提倡愈甚，则农村之破产愈速”云云。

④文法科的大学生过剩1933年5月22日《申报》报道，南京国民政府###下令各大学限制招收文法科学生，其中有称人文学科“人才过剩”等语。

⑤“会考制度”南京国民政府颁布的一种教育制度，1932年开始实行。其规定：全国初中和高中学生届临毕业时，除校内毕业考试外，还须参加当地教育行政机关主持的统一考试。此即“会考”。

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诗和豫言

豫言总是诗，而诗人大半是豫言家。然而豫言不过诗而已，诗却往往比豫言还灵。

例如辛亥革命的时候，忽然发现了：

手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。①

这几句《推背图》里的豫言，就不过是“诗”罢了。那时候，何尝只有九十九把钢刀？还是洋枪大炮来得厉害：该着洋枪大炮的后来毕竟占了上风，而只有钢刀的却吃了大亏。况且当时的“胡儿”，不但并未“杀尽”，而且还受了优待②，以至于现在还有“伪”溥仪出风头③的日子。所以当做豫言看，这几句歌诀其实并没有应验。——死板的照着这类豫言去干，往往要碰壁，好比前些时候，有人特别打了九十九把钢刀，去送给前线的战士，结果，只不过在古北口等处流流血，给人证明国难的不可抗性。——倒不如把这种豫言歌诀当做“诗”看，还可以“以意逆志，自谓得之”④。

至于诗里面，却的确有着极深刻的豫言。我们要找豫言，与其读《推背图》，不如读诗人的诗集。也许这个年头②又是应当发现什么的时候了罢，居然找着了这么几句：

此辈封狼从瘈狗，生平猎人如猎兽，

万人一怒不可回，会看太白悬其首。

（汪精卫⑤著《双照楼诗词稿》：译嚣俄之《共和二年之战士》）

这怎么叫人不“拍案叫绝”呢？这里“封狼从瘈狗”，自己明明是畜生，却偏偏把人当做畜生看待：畜生打猎，而人反而被猎！“万人”的愤怒的确是不可挽回的了。嚣俄⑥这诗，是说的一七九三年（法国第一共和二年）的帝制党，他没有料到一百四十年之后还会有这样的应验。

汪先生译这几首诗的时候，不见得会想到二三十年之后中国已经是白话的世界。现在，懂得这种文言诗的人越发少了，这很可惜。然而豫言的妙处，正在似懂非懂之间，叫人在事情完全应验之后，方才“恍然大悟”。这所谓“天机不可泄漏也”。

七月二十日。

（原刊1933年7月23日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。旧时附于《推背图》书后《烧饼歌》的两句歌谣，传为明代刘基（伯温）所撰，辛亥革命时为革命党人传唱。

②优待指辛亥革命后，南京临时政府与清廷议和代表商定有关清帝退位的优待条件，其中包括：一、清帝退位后尊号不变；二、清室岁用四百万银两由国民政府拨发；三、清帝退位后暂居宫禁，以后移居颐和园。

③“伪”溥仪出风头指1932年3月溥仪就任日本侵略者扶持下成立的伪满洲国“执政”一事。

④“以意逆志，自谓得之”《孟子·万章上》：“以意逆志，是为得之。”以意逆志，指以自己的体会去推测作者的本意。按：逆，揣测之意。

⑤汪精卫（1883—1944）名兆铭，字季新，浙江山阴（今绍兴）人，近代政客、叛国者。早年留学日本，加入同盟会。辛亥革命后为袁世凯收买，袁失败后投奔孙中山，1924年当选国民党中央执行委员。翌年代孙中山起草政治遗嘱，旋任广州国民政府主席。1927年在武汉发动“七一五”政变。1932年任国民政府行政院长，1937年为国民党副总裁、中央政治委员会主席。自“九一八”事变后，一贯主张对日妥协。1938年12月公然叛国投敌，1940年在南京组建伪国民政府，任主席兼行政院长。其《双照楼诗词稿》，民信公司1930年12月出版。

⑥嚣俄今译雨果（VictorHugo，1802—1885），法国作家。著有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。

“推”的余谈

看过了《第三种人的“推”》①，使我有所感：的确，现在“推”的工作已经加紧，范围也扩大了。三十年前，我也常坐长江轮船的统舱，却还没有这样的“推”得起劲。

那时候，船票自然是要买的，但无所谓“买铺位”，买的时候也有，然而是另外一回事。假如你怕占不到铺位，一早带着行李下船去罢，统舱里全是空铺，只有三五个人们。但要将行李搁下空铺去，可就窒碍难行了，这里一条扁担，那里一束绳子，这边一卷破席，那边一件背心，人们中就跑出一个人来说，这位置是他所占有的。但其时可以开会议，崇和平，买他下来，最高的价值大抵是八角。假如你是一位战斗的英雄，可就容易对付了，只要一声不响，坐在左近，待到铜锣一响，轮船将开，这些地盘主义者便抓了扁担破席之类，一溜烟都逃到岸上去，抛下了卖剩的空铺，一任你悠悠然搁上行李，打开睡觉了。倘或人浮于铺，没法容纳，我们就睡在铺旁，船尾，“第三种人”是不来“推”你的。只有歇在房舱门外的人们，当账房查票时却须到统舱里去避一避。

至于没有买票的人物，那是要被“推”无疑的。手续是没收物品之后，吊在桅杆或什么柱子上，作要打之状，但据我的目击，真打的时候是极少的，这样的到了最近的码头，便把他“推”上去。据茶房说，也可以“推”入货舱，运回他下船的原处，但他们不想这么做，因为“推”上最近的码头，他究竟走了一个码头，一个一个的“推”过去，虽然吃些苦，后来也就到了目的地了。

古之“第三种人”，好像比现在的仁善一些似的。

生活的压迫，令人烦冤，胡涂中看不清冤家，便以为家人路上，在阻碍了他的路，于是乎“推”。这不但是保存自己，而且是憎恶别人了，这类人物一阔气，出来的时候是要“清道”的。

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