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二五四 命运权柄八千字大章量大管饱求月票啊（第18页）

但这些不关黄天的事情，黄天真身，翻起了之前巫狄部落之中的一些基础传承的书籍。

而白天第一跪拜黄天，祈求黄天庇护的那个部落老者，在梦境之中，迷迷湖湖，似乎听到有人在传授自己知识，关于祭祀的知识……

第二日晨曦，蛮人继续采集可以吃的食物，并且熟悉周边地形。

只有那个老人，不收集野果，也不采集植物根茎，更不捕捉虫子……

而是卷起大片叶子，在草上，在树叶上，一滴一滴开始收集甘露，直到收集到了一杯，然后开始收集可以采集到的鲜花，用草捧成一束，将其诚心诚意的供奉黄天。

在众多蛮人的不解之中，黄天喝下祭祀给自己的甘露，摘下花瓣开始服食。

这些东西已经变成香火奉食，会给黄天提供一部分神力。

有了这一点神力，黄天便施展了青莲咒力，一道青色赐福回馈到了老蛮人身上，叫其神清气爽，一些虚弱，一些疲劳和轻微的暗伤痛苦，全部消失了。

部落蛮人们看着这一切，明白了新的图腾守护神灵，不需要血食祭祀，只接受甘露鲜花供奉，便纷纷兴奋起来，围绕着黄天转，由着老蛮人带头，嘴里唱着苍凉而古老的歌谣，打着狩猎的节拍。

这种原始的歌喉，叫黄天眼前一亮。

音乐也是宗教的一部分，而且占比很大，其中不一定要多么华丽，多么变化。

这种模彷自然，模彷野兽，模拟狩猎的号子，节拍，也带着一股原始的野心。

声音只是一个符号，符号背后的象征意义，才是宏伟的，具有意义的。

黄天很喜欢这种声音，将其定做祭祀的一种，暗暗道：“我回去了，一定要办一个黄天山脉的好声音，哈哈哈。”

随后又是一道咒力，均匀分配给所有蛮人。

这点微乎其微，但依然叫这些蛮民打起精神来，知道了这位神祇，喜欢鲜花，喜欢甘露，还喜欢听他们的洞歌。

既然决定在这里驻扎，老人便寻遵循传统，要绘制新的图腾。

原先的图腾已经老死，可眼前的这个图腾，看起来十分年轻，如果不出意外的话，可以庇护部落很长一段时间。

所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。

费心费力，在周边采集来的具有颜色的材料，还有焚烧的碳粉，在这块崖石上面开始作画。

一个个类似火柴人的形象出现，围绕着一个人身蛇尾的高大形象……

黄天好奇看着这一切，这应该就是以画记事。

黄天感应到绘画出来的图腾，具有自己的一部分力量，驱散了许多阴暗的气息。

黄天本身就参悟过大地的时光记录，对这种记录历史的方式，也是相当欢喜。

因为这就是自己的“神话”，将会流传出去的“原始成神神话。”

这种神话如果能够流传下去，几千年，几万年，或许就成了一个典故，黄天也就变成了“越古老，越强大”的大神。

黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。

看着他们收集干草，收集木头，敲打石器……

这些都是很好的研究课题，是人文的传承有序。

黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄，人文权柄也属于社稷的一部分。

而这些蛮民也没有打扰黄天，只采集各种东西，然后顺带收集野花，收集露水，祭祀给黄天。

因为黄天在这里，所以没有什么大型凶勐野兽来袭击，也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的，所以他们晚上睡觉睡得安稳，白天也有精力采集食物。

而黄天便会利用晚上时间，人，以阴师梦传的方式，将巫族部落的一些知识，慢慢传给老蛮人，将其培养成部落的一代巫师，哪怕老巫师死了，他也会培养传承新的巫师，黄天便基本就可以放手了。

而这方世界，还有另外一个好处在于，对梦己十分友好。

梦己原本都是吞吐虚空元炁，基本没有别的提升方式，便是之前黄天给李长庚，吴己他们编写功法，黄天也没有给梦己编写功法，除非他跟着黄天一起修持虚空道章，但浪费了他梦境和死亡权柄……

如今梦己到了这里，每每夜里，便外出捕食。

原来此处世界的鬼怪，是黑暗，虚幻，死亡，还有一些死亡的魂魄，各种杂乱念头组成的无序的东西，他们可以入人梦，也能聚散无形，还代表着死亡。

这些特点，加着一起刚刚好可以作为梦己的食物，炼化他们，获得成长。

感受着梦己的慢慢成长，黄天也松了一口气。

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