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第三十四章 人擅於背叛却一向不擅於被背叛（第1页）

《荀子》全书论说方面极广，张觉在他的《荀子译着》说：「纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

孔子中心思想为「仁」，孟子中心思想为「义」，荀子继二人后提出「礼」，重视社会上人们行为的规范。

荀子的主要观点是「隆礼重法」，「尊贤爱民」。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为的「思孟学派」哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。

荀子和孟子的「性善」说相反，认为人与生俱来就想满足慾望，若慾望得不到满足便会生争执，因此主张人性生来是「恶」的，「其善者伪也」

（古书「伪」与「为」相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要「师化之法，礼义之道」，通过「注错习俗」、「化性起伪」对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。

从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了「天行有常，不为尧存，不为桀亡」，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的。

主张「明於天人之分」，认为天有「天职」，人有「人分」，提出「制天命而用之」、「应时而使之」的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应挥人的主观能动性。

荀子主张「从道不从君，从义不从父，人之大行也。」荀子继承孔子的地方，还在於他对於礼和师法的重视，坚持儒家「正名」之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张「法后王」即效法文、武、周公之道。

又由於主张「性恶论」，因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。

另外，荀子在经济上主张「节用裕民，而善臧其余」，提出强本节用、开源节流和「省工贾、无夺农时」等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。

在军事上，其核心思想是「仁义」，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为「用兵攻战之本在乎壹民」，「在乎善附民」。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。

《史记》记载李斯「乃从荀卿学帝王之术」，荀子的「帝王之术」，通过李斯后来的实践，体现出来。

北宋苏轼在《荀卿论》中说：「荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。」

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诸神的承诺zs起点作家说道：龙大，你真能行，每天都更新。佩服。我相信这话~~成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走，一个人坚强和勇敢。

龙吟月回复a诸神的承诺zs:写文字本来就是我的兴趣之一，自然是无所谓成不成功了。

qjdedongu在书评区说道：摘自“背叛之舞，飞空星舟，彼岸”一章─

武神风凌天下扫识那幅图，图上是他跟絔似水的拥抱，上面写着一段小字：

“

背叛是一种沾着水火在舞蹈的华丽冒险

背叛是一种不愿相信也不敢承认的诱惑悸动

背叛是刺耳的铜铃正在警告人世悲喜的无常

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