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第一百一十四章 权力万国公法（第2页）

但此种观点也受到批评。论者认为，「影响力」这一概念与权力运作的「后果」牵扯不清，容易使人得出「胜利者即影响力大者，即权力大者」的逻辑性谬误。

例如1812年军事与经济处於劣势的俄国击败拿破仑法国，能否因此结论称，俄国影响力本就优於法国，便大有疑问。如此一来，便削弱了权力概念的科学性和解释力。

权力作为能力或资源─国际政治学（或国际关系理论）的结构现实主义学派为解决上述争议，提出将权力界定为「能力」的方案。

此「能力」其实即是摩根索等人曾提出的「权力资源」。此种定义严谨化的优点是使「能力」可以较精确地度量。

例如对各国的军事力量、经济实力等做出比较，并用数理模型演绎、模拟其对抗的可能结果。

不过此派学者也同意，「能力」与「资源」并不能百分之百决定两个以上的单位较量的胜败得失，因为「政治」中总有各种偶、不确定的因素。

例如天候、瘟疫、误判等等。因此度量力量对比只能限缩国家间争斗结果的可能范围，而不是对特定结局作保证。

批判结构现实主义的意见认为，将「权力」窄化为「能力」与「资源」虽有便於计量的优点，却过度压缩权力承载者─「人」的能动性，对人类社会展的因果关系过度简化为物质力量间的制约关系，而有沦为物质决定论的危险。

上述批评意见与中国老子、毛泽东等人的观点有近似之处。

老子曾提出「以柔克刚」的现象，毛泽东则曾论证「弱国击败强国」，强权资源丰富却是「纸老虎」的观点。

这类观点非常重视权力执行者的战略，而不偏执於有形的资源。当代中国的限战概念与此有关。

将权力视为「能力」、「资源」的观点容易偏重「硬国力」以利模型建立和跨国比较，但此种角度易於偏废非物质性的因素在国际角力中的作用。

曾任美国国防部副部长的学者奈伊在199o年代初提出「软国力」概念，是对权力研究的重要进展。

根据奈伊等人的观点，软国力是一个国家的价值、意识型态、生活方式等的「吸引力」。

一个国家若具有较大的软国力，也就是说，他国认同本国所欲追求的目标和价值观，则当该国执行外交政策追求某种利益时，便可大幅减少硬国力的消耗。

反之，若他国对本国的价值与意识型态极为反感仇视，则即便本国拥有明显的军事、经济优势，在追求某一国家目标时，也将付出不成比例的惨重代价。

目前学界仍普遍接受美国拥有相对较强的软国力。这一软国力表现在美国的自由经济体制和民主政治制度，以及此一体制所支持的展创新环境。

另外，美国式的、自由放任型资本主义的生活方式，鼓励个人各显神通地追求财富与展，也是各国优秀人才不断流入美国，帮助美国维持经济增长、科学领先和与军事优势的重要原因。

但是此种体制，以及2ooo年布希就任后的系列政策，则被批评为严重摺损美国软国力，使美国在全球各地追逐利益时，付出许多不必要的代价。

中国国际关系学界在199o年代中期也提出了「综合国力」概念。这一概念有利於将物质性与非物质性的权力要素做出综合估计，并以数理模型处理。

但是目前存在的若干模型中，对不同变量的权值估计颇多出入，得出的结果彼此有不小差异。此一情况在他国也屡屡生，特别是对中国、俄国、印度、日本的国力究竟应如何估计，不同的研究结果往往大相迳庭。

权力平衡，亦译做「均势」、「势力均衡」，是古典现实主义与结构现实主义理论的核心概念之一。

中国国际关系研究文献中的「格局」概念与此相近。此一概念可以指一种强调国家间应彼此警惕、制约的政策主张。也可以指客观存在的，国际体系间的力量对比态势。究竟采何定义，端视文献脉络而定。

提到权力则不得不提到《权利》，权利是一个广泛应用的法律概念，最早是1864年美国传教士丁韪良在翻译惠顿的《万国公法》时使用了「权利」一词，后在日本也开始使用这个翻译。（未完待续。）

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