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但如果是会炼神功法的超越者,或者是像金隆那样买得起功法的半吊子,苍冥界就是灵异爽文,全程科学讨鬼。
陆川现在也知道,宁洛可以在幻梦中破开诡境。
但这种折磨人的玩法,不得不怀疑宁洛是不是有什么受虐倾向。
“你......真不用?”
“不用。”
宁洛语气斩钉截铁,不容置疑,陆川也只能就此作罢。
陆川无奈道:“那......那行吧,我先去诡境了,再磨蹭下去,入夜前的时间就不够探索用的了。”
陆川先行一步,再复出发,去往诡境。
而宁洛依旧留在圣女庙中,独自沉思。
不要功法不是因为他不想受陆川恩惠。
而是因为,他不需要。
炼神是他修行体系的最后一块拼图,所以这条路,他要自己走。
宁洛摩挲着下巴,立于圣女像前,思索着曾经见闻。
“陆川口中的炼神体系,倒是和道经有几分相似。”
“阴符经云,观天之道,执天之行。”
“这岂不是和观想成道同出一脉?”
除此之外,道经与小说中相近的提示还有很多。
比如“神感物而非物,所以物化而不灭”。
以及“天出其精,地出其形,合此以为人”。
还有南华真经中的“夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形体生于精,而万物以形相生”。
恒河沙数,不胜枚举。
最为相近的,莫过于道教修真概念里常见的性命双修。
宁洛早先看仙侠小说经常看到这个词,当然这也不是作家空口无凭编纂出来的。
性者理也、心也、神也、意也、德也。
命者法也、息也、气也、形也、功也。
前者虚,后者实。
宁洛此前的修行,就是单单只走了“命途”,但却未曾修性。
有过构筑心腑绛宫的经历,宁洛如今深知虚实概念对于成道的重要性,也瞬间明白了他此前道途的缺陷所在。
更是无需陆川赘述,他便洞明了炼神的真谛。
“依南华真经所述,昭昭生于冥冥,修士的神识本就生于虚无缥缈的大道。”
“如果没有道的概念,那我的脑子就只是脑子。”
“因为神识与精气不同。”
“精血是有形之质,而灵气则是无形之质。”
这一点很好理解。
灵气虽说无形,但却会被实体物质所阻碍,所以它也是有质的存在,是“实”。
但神识,却是“虚”。
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