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所以乌鸦王朝的金面具,米卓普达的喀斯喀特棕狼皮幻舞舞衣,雅基马人的鲑鱼皮镶金斗篷……甚至还有内兹佩尔塞人的部落崇拜物——内兹佩尔塞战马的“那啥”,当然这一对“那啥”分别是陶土烧制以及桦木雕刻,而不是真的“那啥”标本。
看到这种玩意儿,白晃算是无语了。
虽然他也知道,在世界上很多地方的原始部落里面,都有着生*殖崇拜的朴素情节,可没想到自己也会遇上这一茬。
别说,还挺栩栩如生,要是被一些内心暴力的女孩纸给看见了,肯定会千方百计弄到手收藏起来。
一天过去,白晃也不知道“接见”了多少氏族和部落。加起来零零总总十几拨人,有的不同氏族但同属于一个部落。有的则是不同部落,反正德鲁伊脑浆子都糊了,看着一群群人马把林间空地都给占满,也没有分出个子丑寅卯来。
这些人里面,也有一开始怀疑白晃身份的。
因为他毕竟留着一头短,还有打扮相貌,也都和现代社会人士非常相似,所以有些大型的队伍。也就是比较有实力的部落团队,陡然见面以后,不免有些疑神疑鬼。
但当他们看到了阿九以后,就没人敢继续怀疑了。
一个十七八岁的印第安少女,还有可能把基奈山狼误认为是阿拉斯加犬,可那些成天打猎,是狼是狗瞟一眼就能分清楚的印第安成年男性。却不会犯这种低级错误。
再加上这些前来朝圣的部落里面,也有极个别地位崇高的人,身上同样带着那种黑色树枝。
似乎这些萨哈普廷人很看重这种树枝,一经验证以后,那先之前还疑神疑鬼的家伙,态度全都是一百八十度的大转弯。再度看向白晃的目光里面,除了诚惶诚恐的敬畏,就再也找不到其他成分。
面对这种成佛作祖一样的待遇,白晃表示很受用。
唯一有些不太满意的,就是那些酋长祭司巫医们。拜见完了自己就开始凑到一块儿,似乎打算搞什么群体性活动一样。
除了酋长祭祀巫医一类的头目。朝圣队伍里面的普通印第安人,全都被派了出去,也不知道是要去做啥。白晃一开始还有些奇怪,在和他的印第安女人比划了一阵后,对方才告诉他,那些人是去采集一种香料,这种香料在日常生活中用不到,然而祭祀活动中却是必不可少。
而萨摩部落的男女老少们,则都忙着妆点祭坛,准备篝火,显然验证了白晃的猜测。
看到上百号印第安人,全都因为自己而兴奋忙碌着,德鲁伊不由得就冒出一些满怀恶意的想法出来——诸如偷偷溜走什么的。
如果他们现自己忽然不见了,表情一定会非常精彩。
不过这个想法只是一闪而逝,白晃到底也没幼稚到家,知道自己还有寻找种子碎片这种更加重要的任务,所以在心里yy了一下后,还是勉强说服自己,先满足这些愚昧土著的兴头再说。毕竟寻找种子碎片,说不定还有用得着这些人的地方。
到时候被人围观惨了,直接弄点儿藤蔓屏风隔绝视线就成,根本不去参加还是不太好。
白晃本来以为,头天晚上就要举行典礼。
可他显然小看了印第安人对于祭祀大典的重视和执着程度。
光是场地布置,就用掉了整整两天的时间,到了第三天以后,这些人又从祭祀里面选出五个人,开始围着祭坛又唱又跳,看样子没个半天时间,这些人不可能停下来。
你妹的,还玩嗨了啊?
这些土著们兴奋加愉快,想要把朝圣的祭祀典礼,办得无比隆重,可白晃却没这个时间去瞎磨叽。
看着那些平时受人敬仰的祭司们,在祭坛边载歌载舞的神圣劲儿,他决定要是今天晚上还不召开典礼,自己就真的闪人开溜。
不过还好,这些印第安人就算再重视朝圣大典,可也不能无休无止地折腾下去,毕竟马上就要到鲑鱼产卵的季节,他们得为了冬天的口粮而做好狩猎准备。所以在类似于“祭坛开光”的程序完成以后,当夕阳西沉下山脊的那一刻,全部的印第安人同时欢呼起来。
有些种族,就是有着无与伦比,旁人根本就模仿不来的天赋,比如说黑叔叔的身体柔韧性,比如阿三的摩托车叠罗汉。而这些生活在高原丛林里的印第安人,也有着自己的绝技——歌声和舞蹈。
相比于中国那些能歌善舞的少数民族,白晃觉得这些印第安人们的舞蹈,似乎更加贴近自然一点。
身着饰满了羽毛和珠带的传统服饰,近两百多人,全都围着中央祭坛上的德鲁伊开始舞蹈。野性,悠远,高亢,是旷野和高山的呼唤,祭坛之下人群之内。前后左右各四堆篝火烈烈燃烧,随着土著们狂野而兴奋的呼号。不时有火星噼啪炸响,映出这些人红彤彤的快乐面庞。
尼玛,彻底当了一回吉祥物啊。
高高盘坐在祭坛之上,被人顶礼膜拜的白日光,很是无语地直摇头。
不过之前印第安小妞就和他沟通过,表示祭祀nayenezgani大神就是这个程序。当然作为神灵分身,他也可以按照自己的想法随心所欲,但那样就代表着神灵抛弃了这个部落。所有人都会人心惶惶。
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