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第240章 开发台湾 3（第2页）

“陛下英明。”萧首相也不知道说什么了，只能这样说道。

对于把俘虏的女子，哪来赏赐，这个时候的人并没有什么心理负担。

看了看韩彤的面色，也没有大的变化。

万恶的封建社会啊。

“对了，萧首相，现在沿海地区有疍民吗？”杨正问道。

萧首相听到愣了一下，不过毕竟是江南出来的，对于疍民还是比较了解的。

“回陛下，疍民在江南道以及岭南道有一些，不过都是生活在船上，很少上岸的。”

“详细说说。”杨正得到了答案，感兴趣的问道。

“是，陛下。疍民也叫连家船民，听说疍民是起源于秦朝。始皇帝南征百越的时候，有很多越人遗民，开始是在蜀中等地，后来逐渐迁移到了岭南道以及江南道沿海地区。在广州、福州等地比较多。“

“他们一般终生生活在船上，朝廷也不允许他们上岸，百姓也认为他们是不详之人，所以也比较排斥。生活以打鱼和采集珍珠为生，赋税比较重，生活比较苦。”

对于疍民，杨正也了解一些。出现时间不详，来源不详，历朝历代都认为是不详之人，属于堕民，一直被划分在社会最底层。

不过后世已经确认了，疍民不是少数民族，而是汉人的一支。刚开始可能是战败的闽越人，不过后来，随着战争越来越多，很多百姓，也逃亡到了水上，成为了疍民。

生活，那叫一个苦啊。衣衫褴褛，到处都是补丁，主食就是自己捕获的鱼虾。

采集珍珠本是疍民安身立命的本钱，但是在这个时期，却成为了统治阶级满足其**的工具，千年的悲惨人生，也是因为此。

特别是在岭南，采珠这个时候用的是最原始的‘没人入海’的方式，这种方式，必然会带来大量的伤亡。既没有防护衣，也没有呼吸器，可以想象采珠的艰辛。

到了明朝才出现“以兜取珠”和“以耙取珠”的方式，大大减少了下水人的危险，但是采珠的数量，又不能保持，有很大的盲目性。

很多暴君甚至直接设置士兵看管监督疍民下海。在其脚腕绑上石头，加快入水速度，如果没有采到珍珠，就死定了。被寒冷冻死的人，更是不计其数。

明代诗人林兆珂写过一首《采珠行》：“倏忽狂飙吹浪起，舵折帆摧舟欲圮。哀哀呼天天不闻，十万壮丁半生死。”也足以说明采珠的艰辛。

因为士大夫对于疍民的评价很低，在传统士大夫的眼中，疍民就是蛮夷，未开化的人类。

不仅没有户籍，而且饱受歧视和欺凌，承担高额的税收，连奴隶都不如。

甚至还有律法限制，剥夺了很多政治权利。

比如禁止入学读书，禁止进入仕途，禁止从事工商，禁止耕种田地，禁止与平民通婚，禁止高声说话，禁止昂首阔步，禁止聚众集议，禁止夜间喧哗，禁止成群结队。

可以说，能禁止的，都禁止了。连说话和走路，都严重限制。而且对于服饰，也有很多的约束，与平民不同。

到雍正时期，才废除了贱籍，但是生活没有什么改观，还是受压迫的民众。到了民国，宣布堕民和其他百姓都享有公权私权，但还是没有什么政治地位。直到建国后，政治地位才发生根本性的改变。

萧首相对于疍民，了解也不多，很快便说完了。不过还是有些不太清楚陛下问这个问题的含义。

“都是华夏子民，疍民不应该收到如此的歧视，你们说呢？”

杨正试探着提议道。

听到陛下，这样说，萧首相没有说话。

只有韩安，站起来说道：“陛下仁慈。疍民确实很辛苦。”

居然连李俊，都没有说话。

杨正也知道，现在提议这个，可能有些早了。

毕竟这个时候，宣传的就是疍民就是不祥之人，没有人愿意和不祥之人在一起。

“你们说啊，我们一直想要重新找回中华民族的尊严，试图建设一个没有什么压迫的社会，我们连突厥，薛延陀等民族都能接受，为什么接受不了疍民呢？”

“他们本就是岭南之人，几千年来，原本百越之人还能剩下几个呢？现在的疍民还不是因为战乱逃难到海边的吗？”

“你们啊，回去多想一想。”

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