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第882章 临时抱佛脚（第3页）

随着一阵紧锣密鼓，幕布整体缓缓后移，但却没有拉开，显得神秘兮兮！

突然有旁白之声传出：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬！”

“这是五子登科的戏！”太后笑道。

楚皇点了点头道：“的确！一定是岚儿还记得母后爱看这出戏，所以开场就是五子登科，的确很有心！”

老王爷也赞同地道：“母后对皇家子嗣稀少之事耿耿于怀，对民间育子故事非常喜欢，自打看过五子登科的戏后，就特别喜欢里面的孩童，所以阿岚算是投母后所好了！”

楚皇笑道：“阿岚最会哄母后开心了！本来朕对五子登科的戏并不感兴趣，毕竟皇家地位不一样，对五子登科这样的故事不甚崇拜，可阿岚不这样想，她曾经说，这样的戏可以教化其他臣子，使其懂得善恶果报的道理，不要娇宠溺爱子女，否则就是纨绔自毁！”

太后听罢面露笑容，点头表示赞许。

台上，随着开场白过后，五子登科的演出正式开始，咿咿呀呀说唱不停。

民间传说，蓟州渔阳有个叫窦禹钧的人，家境殷实，却无恶不作，直到三十岁还无子嗣。

有一天晚上他的父亲托梦给他：“你心术不正，多行不义，如不重新做人，恐怕一辈子都没有儿子。”

从此窦禹钧下决心痛改前非，周济贫苦，广兴义学，终于扭转了人们的印象，也接连生了五个儿子。

有了儿子后，他加倍行善，以身作则，五个儿子后来都出人头地，高中进士。

这就是“五子登科”的来历。

这个故事体现了普通民众祈望家族繁衍、望子成龙的美好愿望，也包含了善恶果报的观点，因此得到了广泛的认同和传播。

因渔阳地处燕山一带，所以窦禹钧又被称为窦燕山。

唱戏不同于史实，体现的是冲突和矛盾，最后的结果自然是教化世人，让听者入心，情绪受到感染。

其实五子登科的真实历史典故并非如同戏文里唱的那样。

窦禹钧为唐末五代时人，本为诗书世家，教子有方，五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都很有出息。

其中窦仪在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”

窦俨也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。

窦侃为后汉进士，曾任宋起居郎。

窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。

窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。

当时人们美称他们为“窦氏五龙”。

时人有诗句赞之：“灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

后来“五子登科”“丹桂五芳”逐渐成为祝福的吉祥语，揄扬对方为积善之家，多子多福。

后又演化为吉祥图案的一种，常描绘五个嬉戏的幼童，姿态各异，神情生动。

戏台上，当五个胖乎乎的幼童一起嬉戏时，太后看得眉开眼笑，喜欢得不得了。

戏曲毕竟只是戏曲，不能时光倒流，不能重现历史，所以很多事情的来龙去脉都要靠旁白来完成。

好在锣鼓家什一敲，戏台上的生、旦、净、末、丑逐一开腔，气氛烘托得极其喜庆，算是有了一个良好的开始！

宰相王羡以前有幸陪太后看过五子登科的戏，知道太后特别喜欢，于是不断带头鼓掌，把楚皇交待的事情完成得很好。

北赵使团第一次来到揽月宫看戏，虽然觉得五子登科和大戏不沾边，可见南楚群臣趋之若鹜的样子，也不得不经常鼓掌，被动得很。

吏部尚书郝政挨着宰相王羡就座，看了一会后觉得有些奇怪，于是小声道：“相爷，您不觉得奇怪吗？”

宰相王羡的心思其实并没有在看戏上，一直关注着楚皇和太后那边的动静，反正只要太后高兴他就带头鼓掌，所以还真不知道郝政什么意思。

“郝大人，有什么奇怪的？”

郝政见王羡发问，立刻道：“相爷，您不觉得这些角色有些奇怪吗？”

听郝政这样一说，王羡这才仔细看了看台上的角色，还真发现了与上次不同的地方。

……

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