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第三百六十四章 形如蜡烛香炉的大楼祭祀的风水格局（第2页）

“痴儿，你不是正为佛牌之事忧心么？”

张三丰真人的声音从虚空中传来，王钟也被一种力量从梦境中踢出！

三丰牌！

王钟惊醒之后，急忙走到案边，将自己梦境中看到的图案快的画了出来！

三丰牌！

这是王钟为这块佛牌的命名！

不，这已经不能被称之为佛牌了，道牌！

上面镌刻的是道教祖师，还有护法灵兽，至于“三丰牌”具有什么样的力量，还要进行验证！

王钟将图纸画出之后，感恩的给祖师爷上了一柱清香！

“感恩祖师的指点！”

趁着自己状态大好，王钟又返回书房，拿着稿纸快的画了起来！

不大一会功夫，稿纸上出现了一个巨大的建筑物模型！

王钟设计的这个格局十分的奇特，整个建筑共有三部分组成，两旁有高耸细长的大楼，在两座大楼中间有一个低矮如同鼎形的建筑。

这个格局怎么看，怎么感到怪异！

两个细长的大楼仿佛是两根蜡烛，中间的鼎形建筑则是一个巨大的香炉！风水是“祭祀格局”，两旁高耸的大楼正是蜡烛形状，中间低矮，形似香炉。“劫明堂”的十字路口的气，加上多层台阶，如同很多人来广场上香，这样就吸取了客人的气，生意便旺。而商场的天顶就是天心所在，将日光把阳气化解散播商场四处，跟着阳气流动后，被层层的分散弹开就变成财气。

整个广场大厅在西北，西北属于金，刀斧之金。它的直达电梯建立在此就像一个碑，意思就是宰客。又是祭祀香炉格局，再加上环绕型的楼梯就招致了死亡的煞气。要想这个局灵验，就要有死亡的代价。

王钟兴奋的扔下画笔，仔细的打量了一会，纠正了几个细节问题，这才满意的点了点头！

这个风水格局完全可以胜任祭祀的需要，他相信得到祭祀的鬼神一定收敛凶性！

确定没有任何问题后，王钟两张图纸用文件袋装好，他打算明天将这个设计方案送到玉佛寺，请龙婆坤大师过目。

龙婆坤大师虽然不懂得风水布局，但是王钟相信龙婆坤大师的智慧！

唯一有可能出现问题的则是佛牌的设计！

毕竟以三丰祖师为原型设计的佛牌还是第一遭，而且王钟现现在的佛牌都是方形的，圆形的佛牌更是头一遭出现！

果然如同他所预料的一样，龙婆坤大师拿到设计图后久久没有说话。

过了一会，龙婆坤大师给身旁的沙弥吩咐了几句，一个身穿警服的中年人被带了进来。

“这位是阿赞坤潘，阿赞坤潘更是泰国警察八区的长，也是一位非常有修为的白衣法师。一生正直、清廉、嫉恶如仇、爱民如子，被大众称为罪恶的克星，同时文笔极佳，表过很多生动的文章。”

龙婆坤大师笑着为王钟介绍道。

“大师您实在过誉了！”

坤潘有些受宠若惊的说道。

“你当得起这个赞誉，坤潘不仅是一位令人尊重的警长，而且在修行的道路也十分了不起。阿赞坤潘是第一位掌握扎多堪护法天神法门的师傅，是扎多堪天神亲制托梦告知其督制方法的，同样也为泰国历史上督制扎多堪最好的一位师傅。”

“今天我请潘坤师傅前来的目的，就是集思广益，潘坤师傅精通婆罗门教的法术，婆罗门教源自《吠陀经》其中对风水也有研究！”

龙婆坤大师笑着说道。

“原来如此，坤潘师傅真是了不起！”

王钟由衷的说道，眼睛中流露出一丝兴奋的神色，早就听闻印度有一种独特的风水术，但是一直没有得见，没想到眼前的这位警长竟然精通！

印度风水学叫做vastu，此词源于梵语中的vas一词，意思是居住。vastu所代表的印度风水学有时被叫做stapatyaveda（司塔巴迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（atharvaveda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是主要讲解术数类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有一定的相似之处。

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