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第一千四百九十一章 菩提真身 鬼谷先师（第1页）

三十多年前，这是一个很微妙的数字。因为三十多年前是周易出生的时候，也是史密斯.周这一世的转世开始谋划布局的时候。卡在这个特殊的时间点上，周易很难不把一些事情联想到史密斯.周的身上，而就在他打算问个究竟的时候。黄帝却是看出了他的意图，并且直接就对着他这么明说了起来。

“我知道你在想什么，但是我并不能给你一个肯定的答复。这种事情你要想知道答案，恐怕也只能从赤松子本人还有古一的身上去寻找了。我能告诉你的只有该如何寻找古一的方法。”

“那么，我该怎么才能找到她？”

见从他这里问不出来个东西，周易就只能顺着他的话把这个问题问了出来。反正所有的疑问都能在古一那里得到回答，他倒也不再有继续纠缠黄帝他们的打算。

“很简单。你不是把女娲留下的那个灵石化身收在了麾下吗？他就是你找寻菩提祖师的方法。叫上他，让他带你去斜月三星洞、如果菩提祖师想要见你的话，自然会对你大开方便之门的。”

又是一个出乎意料的答案，这让周易忍不住地就皱起了自己的眉头。对于黄帝的这个说法，他下意识的第一个感觉就是，好大的排场。

明明都是在自己的地盘上讨生活的家伙，结果自己这个主人要过去了，却连门都未必开，这是什么意思？鸠占鹊巢吗？还是打算反客为主？

心里这么冷笑着，周易的脸上也是泛起了冷色。他看着眼前的这些人，扯着嘴角就嗤笑道。

“这么说，我这个天帝过去都未必能见得到他是吗？真是好大的排场，他把天帝当做是了什么，又把自己当成了什么？真以为他神通广大就能无视一切了吗？还是说，他觉得这个世界上就没有什么人能治得了他了吗？”

虽然能看得出来这是周易在借机发泄怒气，但是四御帝君这些个人还真不能因为这个而指责周易些什么。说到底，这还是计划赶不上变化的过。

如果今天坐在天帝位置上的还是玉帝的话，那么谁也不能说菩提祖师这样的做派有什么不对。因为他有哪个资格。而且，就算是玉帝心有不满，想要对他怎么样，也根本是无计可施的。

他不是周易，虽然是名义上的天帝，但是手里所掌握的力量却根本和天帝之名不相匹配。别说是以主人的身份来对这些个房客们进行管理了。就算是行驶那些属于主人的权力，他都需要旁人的协助才行。而有着这样的前提在，谁又会把所谓的天帝放在心上呢？不造你的反就已经算是对你客气的了。有什么憋屈的地方你还是老老实实地憋屈着吧。

对于这些个大能们来说，拿出这么一种态度来面对玉帝，没毛病。给他个面子他才是玉帝，不给他面子的话他就是一个傀儡而已，根本没有什么好怕的。但是，同样的一个态度，放在周易面前却是不行的。因为周易作为玉帝，有着足够的能力去行使自己的权力。而一旦他行使起自己天帝的大权，不管是谁都要做好被一脚踢出门去的准备的。

讲道理的说，菩提祖师没错。如果硬要说他错了，那么也只能说他错在对不同的人使用了同一个方法而已。拿对付玉帝的方法去对付周易，肯定是行不通的。而且必然是要在事后付出沉重代价的。

这一点，四御帝君心知肚明。而作为菩提祖师的老交情，他们自然不可能让周易的怒火平白地降到菩提祖师的身上，所以立刻的，他们就对着周易劝解了开来。

“陛下息怒，陛下息怒。此事也不全然是菩提祖师的过。要知道千多年前，在教授了那个猴子之后，菩提就已经是紧闭山门，不再与外界交流。这一千多年来大小事情，菩提都没有再插手过，就连三十多年前也是我们亲自前往，他才把古一收到山门中去。想来此刻的他对于外界的所有变化已经是一概不知的。而不知者不罪，试问若是知道了陛下乃天命之所归，他又怎么敢对陛下无礼呢。”

四御所说很是中听，而对于他们这个好听的说法，周易本人却是嗤之以鼻的。

“你说他不知道天地之间的大变化，那么我派出去的这些个传令使者难道也是假的不成。我说过，天上地下，但凡是有资格之人都要于天庭之上面圣。难不成说，天庭之上的传令使者都是酒囊饭袋，连菩提祖师这样的人物都不知晓，都不知道传唤吗？而如果他们传达到了我的命令，这个抗命不尊的罪过也应该是跑不了的吧。”

“陛下放心，此必然是传令仙官之过。他们必然没有把陛下口信传到菩提祖师那里。”

说到这个问题，黄帝等人却是几乎肯定地认定了这个理由。而对此，他们的解释是这样的。

“想来陛下还不知道菩提祖师的真实身份吧。菩提祖师是先秦以前，春秋战国时人。其名为王诩，又名王禅。有一个尊号，被人称之为鬼谷子。”

鬼谷子，这是中国古代历史文化中一个近乎传奇的人物。他本人和孔子、老子一样，只是一个思想家，教育家。并没有什么改天换地的壮举，也没有什么被人津津乐道的奇闻异事。但是，从诸子百家，乃至整个华夏文明演化的角度上来说，这却是一个怎么都不可能被人绕过去的存在，一个必然会被人铭记的特殊人物。

为什么这么说呢？这还要从他教导的那些个弟子们说起。如果说鬼谷子是一生隐居，不问世事的潜龙。那么其弟子就是行走于俗世之间，一展自己宏图伟愿的飞龙。正所谓飞龙在天，利见大人。可以说，但凡是鬼谷子教授出来的弟子，就没有一个是庸才，各个都算得上是人中之龙。

比方说孙膑庞涓，这是兵家之中的大能。三十六计流传千古，虽说是成于孙膑之手，但是背后未尝没有谷鬼子这个大能的影子。精通于兵家之说，这一点对于鬼谷子来说肯定是毫无疑问的。

而在兵家之外，鬼谷子却也是纵横之说的创始人。这一点上，苏秦张仪便是明证。

《史记·苏秦列传》中有载，“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》中也说，“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”从这一点上看，苏秦张仪确实是鬼谷弟子无疑。而苏秦张仪是何许人也呢？大部分人对于他们的印象大概也只是一个纵横家，合纵连横这个词的创造者而已。

这样的说法并不是说不对，而只能说太片面。太单调。凸显不出来纵横家的本事。真要是认真说的话，这两人用这样的一句话来形容才是最恰当不过。那就是“以布衣之身，庭说诸侯。以三寸之舌，退却百万雄师。”

听起来是有些夸张，但是真要计较起来却是未必。因为纵横家本就如此。什么纵横家，所谓纵横家就是知大局，善揣摩；通辩辞，会机变。全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。开合有度，纵横自如。就今天的话来说的话，就是一个优秀的谋略家，一个出色的战术家，一个出类拔萃的说客，以及一个完美的外交家。

那些以为纵横家不过是凭着口舌之利去坑蒙拐骗的家伙，完全就是偏见而已。

苏秦能合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印，联六国之力逼秦废弃帝位，这是知大势。张仪雄才大略，以片言得楚六百里地，这是有大智；唐雎不辱使命，直斥秦王而存安陵之地，这是行大勇；蔺相如完璧归赵，这是有大义。

有如此本事，却还要被人指责为逞口舌之利，那么真的也只能说，普天之下应当是再也没有什么能比口舌更利的存在了。

纵横家如此出彩，却也依然是出自鬼谷门下，再加上鬼谷门中的兵家之术，鬼谷本人的道门思想，养生医病之法，他完全可以说是博采众长，精通百家。说他一句千古奇人，也绝不为过。

而恐怕也只有这么一个人，才能配得上菩提祖师这个名号了。

相信每一个看过西游的人都想过这么一个问题，那就是菩提祖师究竟是何许人也。有人说他是佛门中人，须菩提尊者。但是这一个说法并不能站得住脚。因为须菩提也只是修行菩萨行的尊者，单论实力恐怕还未必及得上猴子，又怎么可能教出猴子这个神通广大的家伙呢？

而且再说了，菩提祖师在西游中精通三百六十旁门。儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家无所不通。要知道，佛门入了东土也那是东汉以后的事情了。在那之前，董仲舒早已经是罢黜百家，独尊儒术了。他就是有天大的本事，也不可能把春秋战国时百家争鸣的学说给学会了。

所以所谓的菩提祖师和他并没有一毛钱的关系。反倒是鬼谷子这个人可能性还更大一点。纵横鼻祖本应该就是一个思想豁达之辈，学了点释门经意，换了个佛门名号，没毛病。

而他要真是鬼谷子本人的话，那么很多事情也就说得通了。

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