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第1706章 乐的方向（第2页）

“虚拟世界是很新奇，但人类学关心的是普世性问题，权力、交换、亲属关系、仪式、信仰而你，提到了虚拟经济、社群组织、群体意识，这很好，但你需要更深入，这些现象其背后的社会逻辑是什么？”

“是强化了现实中的社会资本，还是创造了一种全新的、仅在虚拟语境下生效的信用体系？那些在线仪式，是在模仿线下，还是生成了一套独立的、具有数字原生性的象征体系？”

森克特语速加快，带着一种启发式的尖锐，“你不能只满足于说，看他们在干什么什么，你要问，为什么是这种形式？这种形式反映了什么样的技术约束和文化选择？它如何塑造了参与者的身份认同和群体边界？”

克里克特在一旁微微点头，指指李乐，“威廉这点说得没错。方法论上，你也需要更严谨。比如，你如何界定你的田野边界？是一个服务器？一个社群？还是所有参与某个特定活动的用户？”

“当你的触角可能分布在全球各地，你如何应对跨文化、跨语境的挑战？数字民族志不是现实民族志的简单平移，它要求我们对传统方法进行根本性的反思和重构。”

为了避免这俩老头老太对于自己态度的定向攻击，李乐此时化身卑微小李，拿起笔，在本子上记下这些话里的要点，把自己“打扮”成爱学习的好孙子。

森内特继续着特有的刻薄比喻，“就像你不能用渔网去捕捉无线电波一样，你不能指望用马林诺夫斯基那套在特罗布里恩德群岛蹲点的方法，直接套用。”

“好的，教授。”

“你需要开发新的工具，或者说，深刻理解那些已经成为基础设施的旧工具，比如，数据库、社交图谱分析软件。并将它们人类学化。”

“明白，教授。”

“别被光怪陆离的表象迷惑，要看到背后的社会结构！比如，游戏里的等级制度，是不是封建社会结构的数字幽灵？还是资本逻辑的新形态？”

“嗯，我知道。”

“你的研究立场是什么？是沉浸其中的土着视角，还是保持距离的批判分析？当你的研究对象可能包括未成年人或边缘群体时，伦理审查怎么过？”

“是，我会的。”

“你会个屁。”

“是的，我会个屁。”

“闭嘴！”

“嗯！”

接下来的一个多小时，变成了两位学术大佬的“男女混合双打”。他们时而互相补充，时而激烈争论，偶尔还会一起把矛头转向李乐，追问某个细节。

森内特强调理论穿透力，克里克特则紧盯方法论与伦理，

李乐的大脑里的icu疯狂运转，飞速地记录、消化、回应着这些密集而高频次的思想冲击。

奋笔疾书，凝神思考，尝试用自己的语言重新阐述观点，以确认理解是否正确。

气氛虽然激烈，甚至充满火药味，但李乐能感觉到，这是一种建设性的、旨在磨砺他思想的启发的过程。

自己只能尽量跟上这俩的节奏，力应对着，时而赞同，时而辩解，不知不觉，时间已经过了一个小时。

“可能试图窥探他们的现实生活时，会不会引起剧烈的排异反应？”

“埃拉说得对，这就像你本来只是在动物园外面看猴子，突然想翻进笼子里跟它们一起住，还得问问猴子愿不愿意让你研究它们怎么挠痒痒和抢香蕉。”

“威廉，你的比喻总是这么原始。”

“至少比某些人把一切都抽象成结构函数要生动。”

李乐趁着两位导师互相“开火”的间隙，抬起手腕看表。

“怎么？”克里克特敏锐地捕捉到了他这个细微的动作，“李，你是屁股上有针，还是我们两个老家伙的话让你觉得厌烦？这已经是你五分钟内第三次看表了。”

李乐赶紧坐直身体，有些不好意思地笑了笑，“不是，教授。是，我得去希斯罗机场接个人。”

“接人？”克里克特挑眉，“谁这么重要，让你在讨论中都心神不宁？”

“是我妈。”李乐老实地回答，“她航班大概一个半小时后降落。”

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