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而与白莲教纠缠不清的还有明教。明教,又称作牟尼教、摩尼教、未尼教和明尊教,是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教,于公元三世纪中期由波斯人摩尼创立。明教宣扬明暗二宗的思想,说光与暗、善与恶,永远是敌对与竞争,认为光明一定战胜黑暗。唐武后延载元年,明教传到中国,唐武宗会昌年间,明教在中国曾经被禁。于是,明教为了能够在中国继续传播下去,作了很多改革。教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林豪杰等。教徒崇拜日月,白衣乌帽,倡素食、戒酒、裸葬,讲究团结互助,称为一家。他们秘密结社,共同尊奉明使为教内尊神,到蒙元后期,明教逐渐融合到弥勒教和白莲教之中。
弥勒教是北朝时期傅大士所创立,在以后的数百年间,不断吸收佛教、道教、摩尼教等教教义,最后融入白莲教。和明教一样,弥勒教数百年来于民间流传,不断有人借其名号造反。到了两宋时期,弥勒教与摩尼教出现融合趋势,倡言“释迦佛衰,弥勒佛当持世”。
到蒙元时期,随着明教和弥勒教的融合,白莲教渗入了其他宗教观念,如弥勒下生说,逐渐转为崇奉弥勒佛,主要是宣传“弥勒佛下生,明王出世”,开始成为独立的宗教,成长为佛教、道教之外最大的宗教教派之一。
清朝白莲教起义失败后,白莲教余孽一部分继续在大夏国潜伏,企图东山再起,一部分流落到海外,逐渐形成了现在的光明会!
“你是说上一次在广省熊文杰事件中牵涉的‘光明会’?”道释听完彭亦成讲述的关于白莲教的故事后,开始心中的释疑解惑。
彭亦成先是摇头,继而又点头,仿佛风中摇曳的柳枝:
“我也只是道听途说,有可能是吧!”
显然,彭亦成的内心也如那波澜壮阔的大海,充满了不确定。
道释的目光犹如深邃的星空,凝视着远方:
“看来,接连发生的一系列灵异事件,看似杂乱无章,却又被一张无形的大网如蛛丝般串联,实在可能都与这个所谓的‘光明会’有着千丝万缕的联系!也许,这才是幕后黑手!”
彭亦成颔首,对道释的分析深表赞同。
道释又问:
“你说,黑莲圣母口中的圣主,会不会就是他们信奉的弥勒佛?”
彭亦成摇头,如拨浪鼓一般:
“不一定!有可能是弥勒佛,也有可能是明王!据传闻,江湖称为白弥勒,以区别于佛教中的弥勒佛祖!”
道释的头愈发沉重,仿佛压了一座千斤重担,如果真是这样,那么接下来他要面对的可能就不是一般的妖魔鬼怪,而是大神级别的邪神!
自己能应对吗?道释的心情犹如那被乌云遮蔽的天空,沉重无比:
“走吧!与其在这里胡思乱想,不如兵来将挡水来土掩!”
回到乡政府,时间的指针已悄然指向了晚上十一点多,彭亦成抬眼望了望那如墨般漆黑的夜空,提议道:
“要不今天别回了,明天一早再回吧?”
道释坚定地摇头,宛如那屹立不倒的青松:
“我既然说了晚上赶回去,再晚也要回去,不能言而无信!”
说罢,彭亦成发动了摩托车,那引擎的轰鸣声如同一曲激昂的战歌,二人再次踏上了征程,朝着夜色中的乡政府疾驰而去。
山路如那蜿蜒曲折的巨蟒,在黑暗中若隐若现,夜色如墨,浓稠得化不开,只有摩托车的灯光像一把锐利的宝剑,刺破重重黑暗,照亮前方那一段段坎坷不平的路。
彭亦成的心中犹如波澜壮阔的大海一般,涌起了一股难以言喻的敬佩之情。他深知,道释此人,平素沉默如金,情感深藏不露,但一旦下定决心去做某事,就会如同坚如磐石的山岳,坚定不移,绝不轻言放弃。
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