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第601章 我道日兴隆（第5页）

如我道兴隆了，会造成极为特殊的情况，比如满目疮痍明明自身不能接受，但这个满目疮痍的世界偏偏出现了，进而出现这么一个救世主，来拯救这么一个满目疮痍的世界，但以什么方式来救？是以暴制暴，还是以杀制杀？那这是救世呢？还是在灭世？

满目疮痍即为原本，若这是恶，那在恶世作什么都是恶，不作任由败坏是恶，作了自得安心也是恶，因没这个家伙，这个疮痍世不会诞生，而诞生了给自己一个原谅自己的机会吧，但却不知怎么用，而它们的思绪往往是很简单，很粗暴的。

满目疮痍呈英雄，这个目的简单吧，简单。以怎样的方式呈英雄那都是意气风发，但倒霉的是这个世界，这就像是把满目疮痍的世界改写成一个既定的事实，一个自己原本都不能接受的事实。

当事实形成了既定的结果，自己都不能接受自己了会怎样？互相敌对。这如同一个救世主成功的拯救了世界，而后两者反目成仇。

这是绝天地通，而罪无可赦这回事更特殊。

这是一个满目疮痍的世界可以接受我主，而我主也能接受这个满目疮痍的世界，双方互相都能接受，但其他家伙不能。

为什么说很特殊？

如世生都能接受，但世外不能接受，而世生能观察到的其他意见只有世生，而无其他，所以形成了这样的特殊情况，这个不能接受同样也包括我们在内。

世生能接受或许是因为更单调，但在世外，在其他有丰富色彩的世界，它们不在单调，难以接受片面的极端景象，而当我道日兴隆，这样极端的景象是会产生的。

所以呀，在未观测在不同之前，这回事传了不能学，而观察到不同之后，学了不能传。

这是不学的无术之一。

相同，知而不学。

不同，学而不传。

当学有所成，不能在传了，传了就是生祸，还是很大的祸，虽说不能在传，但可以解释。

解释何为主，何为道等等。但不能讲怎样成为主，成为道，成为魁等等。

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如道常无名，这是解释道，但有说怎样成为道吗？么有。

宣得者自得，我自为主。宣而不明，习以为常，得而自误。传因先而无后，故而可传，但亦有限。同知而不学，异学而绝后，其异学在于明。

这样的明，不是你问谁能不能接受。而是它们非常明显的不能，这是明朗化的不同，意见相左，无需问便可自知。

我主异主。

若非异皆我，无我皆主，都是皆主了，学个屁。

先生可以说无需学，也用不上，若不异而学则固步自封，不异比较单调，就算别人不喜欢，但固步自封也祸祸不到别人，可要是固步自封而不上进，梦境迟早会有破灭的那一天，那时得认。

这是自异，也可以说是异数，不推荐。

在同根生的情况下，这如同在大世界里面创造小世界，你创造的世生都能接受，这是大同小异，如同小世界围绕着大世界转，作小没必要。

当产生异变的那一天，比如生灵有明确不认同的事物了。

我主异心。

如生灵不能接受苦痛，但苦痛先天生灵可以接受吗？或许可以，或许不行，但行不行的知道吗？不知。所以化为经历呗，可以经历，也可以不经历，但却有这个玩意，这不是你们是先生，那先生就和你们是同样。

你们能接受的，不代表你们创造的先生就能接受，挺复杂，也挺简单。

大同小异没必要，我主心扉更牛哔，不过世界产异的那一天，也不在是那么同气连枝了，估摸着分道扬镳了，可不是它丫的有自由所得那回事吗？真的是。

在怎么说？大同小异还是有些用的？但还是老话，没必要。

我主贯通一气，力挽狂澜顶呱呱，额那应该是余力余荫，作为我主，肯定不会出全力，就像我等在禁区，要是这鬼家伙有一天复苏了，我等肯定不会全力施为，至于先生是怎样的，我们不知道，反正我们又不是禁区的先生。

在来一句：诸天气荡荡，我道日兴隆。

嘿嘿嘿嘿。

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